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Unterschied zwischen Verbessertem und Gregorianischem Kalender 139
Gregorii neu erfundene Cycli unterschiedlichen Irrthumern unterworffen, welche
so klar, daß auch derselben vornehmster Verfechter, Christoph. Clavius,
solche bekennen müssen, und nur dieses vorgeschützet, daß die Natur der
Cyclorum also mit sich bringe, und nicht möglich sey einen zu machen, der
nicht zuweilen fehlen solte; dabey aber wahrgenommen, daß alle solche Cycli,
sie mögen Nahmen haben wie sie wollen, zu ihrem Fundament den scharffen
Astronomischen calculum führen, und unmöglich sey, daß einer unter ihnen
besser, ja nur so gut, die Ostervollmond und was man immer verlangen kan,
anzeige, als ietzt belobter scharffer Astronomischer calculus; so haben sie,
an statt eines neuen, aber unvollkommenen, Cycli, so man etwan ausfinden
können, anbefohlen, die Fest-Rechnung, und völlige Calender-Arbeit, lieber
nach nur besagtem richtigen Fundament selbst einzurichten, und alle cyclos
fahren zu lassen.
Wie aber die Astronomische und Cyclische Rechnung gar sehr differiren, also
ist nunmehr klar, daß ein grosser Hauptunterscheid, zwischen dem Verbesserten
und Gregorianischen Calender, sey. Und hindert nicht, daß gleichwol
beede Calender in denen meisten Jahren fast durchgehend zusammen
treffen, Denn so lang der Papisten cyclus nicht fehlet, so lang müssen wir
nothwendig in der Fest-Rechnung zusammen treffen, weil wir einerley Zweck
haben. Es lässet sich aber daraus so wenig schliessen daß die Calender einerley
seyn, als wenig ich daraus, wenn z. e. zween Kauffleuthe alle Jahr auf
einen Tag und in einem Hause in Leipzig auf der Messe zusammen kommen,
urtheilen darff, sie müsten einen Wagen und einen Weg gehabt haben.
So offt aber ietztgedachter Cyclus fehlet, und dadurch die Papisten in des
Concilii Nicæni Bann verfallen, so offt werden beede Calender um 8. Tage
oder gar 4. biß 5. Wochen, in denen beweglichen Festen von einander abweichen.
Daß er aber zuweilen fehlen werde, haben auch so gar die vornehmsten
Urheber desselben, als oben erwehnet, auf die von denen unserigen geschehene
remonstration, gestehen müssen. Und damit solches, und zugleich der
Unterscheid zwischen dem Verbesserten und Gregorischen Calender, klärer
werde, wollen wir solche Fehler, und daher entstehende discrepanz zwischen
beeden Calendern, kürtzlich erzehlen.
Erstlich wird in des Gregorii Cyclis, wider die Wahrheit und Erfahrung, supponirt,
daß das Frühlings-Æquinoctium jedesmal auf den 21. Mertz falle,
da es doch manchmal fast zwey Tag eher oder langsamer kommt. Wann
es sich nun füget, daß z. e. das Æquinoctium auf den 19ten, und der Vollmond
auf den 20ten zu Abend fiele, so wäre dieser der wahre Ostervollmond: