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Brief vom 8. Dezember 1699 91
nicht die intraden unter allerhand Unterschleif entstehen. Ob meine Gedanken
zureichen überlasse ich billig ihrer freien Beurtheilung. Denn mann darf
hier niemand was zu lieb approbiren. Was sonst MhgH über Hn P. Sturms
Beantwortung des 6 ten Punckts sich vor ein dubiam concipirt, als ob nemlich
dieses Jahr 1699 das plenilunium auf den 4
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Juden nach Hn Kirchii calculo Ostern erst d 5
15 hielten; wird nur ein Übersehen
seyn. Denn sie halten Ostern zwar im 15ten Nisan, aber diß ist der
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Aprilis wie Hn Kirchii Calender klar weiset. Sonsten ist freylich nöthig
das wegen eines Collegii bald eine resolution gefasset werde damit uns nicht
alle pässe verrennet werden. H Fritsch Buchführer zu Leipzig hat sich das
monopolium im Calender Verlag durch ganz Chursachsen außgebracht. Andere
dörfften wohl dergℓ thun wann wir endlich nichts prætendiren als das
Astronomicum, so mag Verleger seyn wer da will, u. wenn deren nicht allzu
viel sind können wir uns eher an ihnen erholen als wann wir selbst nicht wissen
wo sie alle stecken. Hierbey kommt auch die verlangte Quittung wegen
Maria Schumännin. Bitte sie aber noch einige Tage zurück
[448v] zu halten weil ich hoffe mein H Schwieger Vatter dem ich außfühlich
vergangenen Mondtag geschrieben, werde selbst noch eine schicken, da man
als denn die meinige nur zerreisen kan. Sein Zweifel, als ob die Magd nur 20
thlr zu fordern ist auß einem Zettul entstanden darinn MhgH ehemaln nach
Hn Zimmermanns Angeben die Schulden specificirt. u. hab ich mich anfangs
selbst nicht recht darein finden können. Weil aber nun wohl daß die vom
ältren Hn Zimmermann aufgesetzte specification auf 25 thler lautet. womit
nebst Empfehlung Göttlicher Gnaden verharre.
Meines hochgeehrtisten Hn Prof. u. Patrons
ergebenster Diener
Jena d 8 Dec: 1699 G A Hamberger
Kommentar
Hamberger diskutiert in diesem Brief Details zum Verhältnis zwischen dem christlichen
Oster- und dem jüdischen Passahfest. Er erinnert daran, dass im jüdischen
Kalender ein Tag von einem Abend zum nächsten Abend gerechnet wird und demnach
für die deutschen Christen auf verschiedene Tage fällt. Insbesondere weist er
auf Giovanni Battista Riccioli hin. Nach dessen Verteidigung des Gregorianischen
Kalenders dürfe Ostern gemäß des Konzils von Nicäa lediglich nicht auf den Tag
fallen, an welchem Juden, deren Tag am Abend beginnt, das Osterlamm schlach-