Martin Hailer | Andreas Kubik | Matthias Otte | Mirjam Schambeck sf | Bernd Schröder | Helmut Schwier (Hrsg.): Religionslehrer:in im 21. Jahrhundert (Leseprobe)

16 Grußwort von Dorothee Wüst
bleibt es ›vergebliche Liebesmüh‹. Und deshalb reichen kundige Wissensvermittler
von Religion, welcher Art auch immer, nicht, sondern es braucht religiöse
Persönlichkeiten. Nur so werden sie zu Türöffnern eines Raumes, der Bedeutung
hat. Gerade im schulischenUmfeld. Gerade heute. Als Kommunikationsraum, als
Reflexionsraum, als Raum existentieller Auseinandersetzung, als Bildungsraum
im umfassenden Sinn.
Bei einem Pfarrer im Schuldienst kann ich das eigentlich voraussetzen. Aber
mein nostalgisches Beispiel lehrt mich, dass man gar nichts voraussetzen kann.
In keiner Hinsicht. Und das gilt heute mehr denn je. Wo man vor vierzig Jahren
noch mit Fug und Recht davon ausgehen konnte, dass Eltern und Großeltern
nicht nur das ABC für den Werdegang ihrer Sprösslinge wesentlich fanden,
sondern auch eine gewisse Grundkenntnis biblischer Stoffe und christlicher
Werte, lässt sich unter dem Stichwort ›Traditionsabbruch‹ längst das Gegenteil
feststellen. Im Zuge konsequent falsch verstandener Aufklärung, die Gottesbeziehung
und persönliche Freiheit für unvereinbar hält und den religiösen
Menschen gern gegen den denkenden Menschen ausspielt, steht Religion, insbesondere
die christliche, mittlerweile in der mehr und mehr sich säkular verstehenden
Gesellschaft unter dem Generalverdacht moralisierender und intoleranter
Indoktrination oder doch wenigstens im Geruch existentieller Irrelevanz.
Kein Wunder also, dass immer weniger Kinder religiöse Vorbildung mitbringen.
Kein Wunder also, dass christlich-konfessioneller Religionsunterricht als ordentliches
Lehrfach an staatlichen Schulen zunehmend als eine Art Anachronismus
oder Fossil aus für die Kirchen besseren Zeiten kritisch beäugtwird. Und
umgekehrt stellt sich unsere Gesellschaftnun einmal wirklich deutlich pluraler,
vielfältiger und diverser dar als vor vierzig Jahren und stellt damit auch ganz
andere Anforderungen und Herausforderungenfür den schulischenKontext.Für
das System insgesamt, für die Lerngruppen, für das Lehrpersonal.
Das ja auch ein Teil dieser Gesellschaft ist. Wie bei den Schülerinnen und
Schülern kann ich auch bei den angehenden Lehrpersonen nichts mehr voraussetzen,
was religiöseSozialisation angeht. In der Abiturklasse meiner ältesten
Tochter haben sich mehrere Mitschülerinnen für ein Lehramtsstudium entschieden.
Primarstufe und Sekundarstufe I. Gerne auch mit dem Fach Religion.
Weniger aus echtem Interesse an der Materie, sondern in der irrigen Annahme,
dass das irgendwie einfacher ist. So ein paar Jesus-Geschichten können ja nicht so
schwierig sein. Religionspädagogische Fachkräfte erzählen mir von Studierenden
Evangelischer Theologie, denen nicht recht klar ist, dass der Papst zur anderen
Fraktion gehört und dass sie nicht Mitglieder der evangelischen Kirche in
Rheinland-Pfalz sind. Dass das, was sie als christliche Lerninhalte im Studium
begreifen sollen, in Beziehung zu ihnen als Person, aber auch zur real existierenden
Kirche steht, haben viele gar nicht auf dem Schirm. Ein christlicher
Religionsunterricht, der auf geheimnisvolle Weise völlig ohne Bezug zur Kirche
auskommen will, gerät aber schnell in Schieflage.