Martin Hailer | Andreas Kubik | Matthias Otte | Mirjam Schambeck sf | Bernd Schröder | Helmut Schwier (Hrsg.): Religionslehrer:in im 21. Jahrhundert (Leseprobe)

Grußwort von Dorothee Wüst 17
Nach ›Pi mal Daumen‹ vierzig Jahren stelle ich also fest, dass sich manches
nicht geändert hat: Nach wie vor spielt die theologische, pädagogische und
persönliche Qualifikation von Lehrpersonen gerade im Hinblick auf die Besonderheiten
des Religionsunterrichts eine tragende Rolle. Nach wie vor geht es in
diesem Unterrichtsfach um mehr als um Wissensvermittlung und Kompetenzerwerb;
es geht umBildung im umfassenden Sinn. Nach wie vor ist der Religionsunterricht
Grenzgänger als Teil des Systems Schule und als Kontrapunkt im
System Schule, bemüht sich um den Spagat, der durch Artikel 7Absatz 3GG
vorgegeben ist. Anders als damals tut er das aber nichtmehr mit unhinterfragter
Selbstverständlichkeit im Umfeld einer Gesellschaft, die mehrheitlich christlich
orientiert ist. Und er tut es im Norden anders als im Süden als im Osten als im
Westen. Längst etablieren sich regional Modelle, die Religionsunterricht anders
aufstellen als im klassischen konfessionellen Format. Und das ist auch gut und
richtig so. Und ist auch erst der Anfang.
Oder anders: Wenn wir uns nicht bewegen, werden wir bewegt. Dass sich die
Stimmen mehren, die lieber heute als morgen den kirchlich verantworteten
Religionsunterricht abschaffen wollen, ist bekanntund spiegelt gesellschaftliche
Entwicklungen. Unter dem Radar der Grundsatzdebatten unterläuftaber auch die
Praxis an vielen Stellen bereits das Regelwerk konfessionellen Religionsunterrichts.
Und das nicht aus Jux und Tollerei, sondern weil es sich gar nicht anders
organisierenlässt unter den Rahmenbedingungen im System Schule, das wie ein
gesellschaftlicher Mikrokosmos ist und damit den Herausforderungen von Pluralität,
Diversität, Integration und Inklusion zu begegnen hat wie der Rest der
Welt. Aber damit ist auch bereits die enorme Chance beschrieben, die im Religionsunterricht
liegt – wenn er sich bewegt.
Eine Chance, der wir uns als Kirchestellen müssen undwollen. Wenn es uns
ernst ist mit unserem Bildungsverständnis und unserer Verantwortung für die
Gesellschaft. Dann gibt es keinen Rückzug oder auch nur ein Verharren bei
Realitäten, die keine mehr sind. Dann sind wir gefordert mit dem, was wir haben
und können. Dann kann man von uns Konzepte und Modelle erwarten, die den
Raum, den uns das System Schule bietet, angemessen füllen. Das bedeutet
gleichzeitig den Abschied von Vorstellungen und Vorurteilen über den Religionsunterricht,
die mir in meiner kirchlichen Wirklichkeit noch immer hartnäckig
begegnen. Aus der Binnensicht wird der Religionsunterricht in Frage gestellt,
sofern er nicht der wundersamen Schäfchenvermehrung dient. In der Außensicht
wird genau das unterstellt, dass einseitig missioniert, freie Meinungsbildung
unterdrückt und konservative Werte indoktriniert würden. Oder kurz: dass das
Überwältigungsverbot mit Füßen getreten wird.
Damit ist nun tatsächlich exakt beschrieben, was Religionsunterricht nicht
war, nicht istund vermutlich und hoffentlich auch nie sein wird. Er ist nicht Ort
nachgeholter kirchlicher Sozialisation, definitiv nicht Missionsraum oder Instrumentdes
Kirchenaufbaus,nicht Hort ewig gestriger Wirtschaftswunderwerte