Martin Hailer | Andreas Kubik | Matthias Otte | Mirjam Schambeck sf | Bernd Schröder | Helmut Schwier (Hrsg.): Religionslehrer:in im 21. Jahrhundert (Leseprobe)

28 M. Hailer, A.Kubik, M. Otte, M. Schambeck sf, B. Schröder und H. Schwier
dieser Debatte sollen im folgenden Abschnitt so beschriebenwerden, dass einige
Herausforderungen, vor denen die Religionslehrer:innenbildung gegenwärtig
steht, vor Augen treten.
1Schulische religiöseBildung im Widerstreit der
Auffassungen
Um die Begründung und Gestalt schulischer religiöser bzw. religionsbezogener
Bildung wird derzeit vielfach gerungen.
Auf der einen Seite wird ein steigender Bedarf an religiöser Bildung wahrgenommen:
Trotz der noch immer starken historischenund kulturellenPrägung
Europas durch Judentum, Christentum und Islam nehmen die Kenntnisse hinsichtlich
religiöser Traditionen und der religiösen Wurzeln der Kultur kontinuierlich
ab und werden im Zusammenhang der Generationen immer weniger erneuert.
Kulturelle wie religiöse illiteracy sind vor diesem Hintergrund nicht nur
eine mehr oder weniger relevante Wissenslücke, sondern ein Bildungsproblem,
unabhängig davon wie die Einzelnen sich zu den Themen von Religion und
Glaube positionieren. 2 Zugleich bleiben Religionen, wie Émile Durkheim dies
ausdrückt, »faits sociaux«, welche angesichts religiös-weltanschaulicher Pluralisierung
der Gesellschaft und facettenreicher einschlägiger Praktiken und
Selbstverständnisse der Individuen immer schwerer zu deuten sind. Und
schließlich kann und muss auch gefragt werden, wie Kinder, Jugendliche und
junge Erwachsene am besten in die Lage versetzt werden, ihr Grundrecht auf
Religionsfreiheit (Art. 4GG) in Anspruch zu nehmen. Diese religionsbezogene
Bildungsaufgabe darf ebenso wenig allein an Familien und Religionsgemeinschaften
ausgelagert werden, als man die politische Bildung etwa ausschließlich
den Parteien überlassen dürfte. Ein renommierter Journalist hat diesen Aspekt
kürzlich so zusammengefasst und auf den Punkt gebracht: »Die Fragen, die um
Gott, das Heilige und das ewige Leben kreisen, die Glaubensinhalte also, dürfen
aus der Schule jedenfalls nicht ganz verschwinden. Es geht hier nicht um
Folklore, sondern um eine Dimension des Menschseins und um einen Schlüssel
zur Welt.« 3
Auf der anderen Seite gerät der sog. konfessionelle Religionsunterricht zunehmend
unter Druck. Dies hat mehrere Gründe: Da nicht nur in Deutschland,
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Vermehrt müssen etwa literatur-, kunst- und musikwissenschaftliche Institute selbst
Bibel- und Christentumskurse organisieren, da kaum noch Kenntnisse der sujets vorauszusetzen
sind – geschweige denn der religiösen Transformationsprozesse selbst, die
sich in den Werken spiegeln.
Heribert Prantl, Zum Glück gibt es auch guten Religionsunterricht, in: Süddeutsche
Zeitung vom 29.07.2022 (abgerufen unter www.sueddeutsche.de am 24.03. 2023).