Martin Hailer | Andreas Kubik | Matthias Otte | Mirjam Schambeck sf | Bernd Schröder | Helmut Schwier (Hrsg.): Religionslehrer:in im 21. Jahrhundert (Leseprobe)

130 Friederike Mizdalski
Unterricht »Begleiter:in der Schülerinnen und Schüler auf dem Wegder Identitätsfindung«
sein und als »Gesprächspartner:in in Fragen zum eigenen Glauben«
zur Verfügung stehen.
2Responses auf die Thesen des Vortrags
Response auf These 1: Theologiestudierende bilden in gewisser Weise hinsichtlich
ihres Glaubensund ihrer religiösen Praxis den Durchschnitt der Gesamtbevölkerung
in Deutschland ab.
Das eher kirchen- und glaubensferne Gesamtbild der Bevölkerung in unserem
Land spiegelt sich in den Antworten der befragten Studierenden wider:
Während die eigene Religiosität eine eher untergeordnete Rolle spielt bei dem
Wunsch, Religionslehrerin oder -lehrer zu werden, sind der Wunsch, den »eigenen
Glauben zu vertiefen« und »Werte weiterzugeben« bedeutsame Motive.
Diese These kann ich mit Ergebnissen meiner Interviews mit Masterstudierenden
im Mentorat bestärken. Dass KircheInteresse zeigt,über die Angebote
des Mentorats Lehramtsstudierende bei der Entwicklung einer eigenen Spiritualität
zu unterstützen, wurde begrüßt. Vermittlung von kirchenpraktischen
Erfahrungen empfanden fünf von zehn Studierenden, die über Jugendarbeit oder
Ministrantenamt in das Gemeindeleben eingebunden sind, als unnötig. Die andere
Hälfte hatte insgesamt Schwierigkeiten mit der Funktion des Mentorats und
konnte das Interesse der Kirche ameigenen Studium nicht nachvollziehen.
Als Studienmentorin fühle ich mich durch ihre These in meiner Aufgabe
bestätigt, denn das Mentorat hat sich entwickelt, um Studierende, die wenig
religiös sozialisiert sind, einen niedrigschwelligen Zugang zu pastoralen Angeboten
zu ermöglichen. Gleichzeitig deute ich die Ergebnissemeiner Interviews so,
dass kirchenferne Studierende wissenschaftliche Theologie nicht mit der Institution
»Kirche« verbinden. Weswegen die Notwendigkeit, als Religionslehrkraft
durch die eigene Religionsgemeinschaft beauftragt zu werden, einer eigenen
Plausibilität bedarf. Das Antragsverfahren zur Erteilung der Missio canonica
erscheint somit völlig aus der Zeit gefallen, wenn in vielen Bistümern erwartet
wird, dass die Antragsteller:innen Erklärungen über ihre persönliche Lebensführung
unterschreiben.
Response auf These 2: Für Studierende sind vor allem ein Mitteilungs⇧ und Vermittlungsbedürfnis
von Werten und bedingt auch der eigene Glaube zentral für die
Studienwahl. Pragmatische Motive spielen eine sehr untergeordnete Rolle. Im
Kontext der Studienerwartungen ist der eigene Glaube kaum bedeutsam.
These 2stimme ich weitestgehend zu. Meine zehn Studierenden gaben an,
dass sie das Fach Katholische Religion belegt haben, um ihren Glauben und
Traditionen weiterzugeben. Sie wollten sich im Studium über ihre Glaubens-