Martin Hailer | Andreas Kubik | Matthias Otte | Mirjam Schambeck sf | Bernd Schröder | Helmut Schwier (Hrsg.): Religionslehrer:in im 21. Jahrhundert (Leseprobe)

Einleitung 43
Werthaltungen, Überzeugungen und selbstregulativen Fähigkeiten von Lehrerinnen
und Lehrern fragt. Wiederum in Anlehnung an die COACTIV-Studie
plädiert Käbisch dafür, die Kompetenzfrage in Sachen Religionsunterricht analog
zu der anderer Fächer zu sehen und der religionsunterrichtlichen Sonderstellung
eine Absage zu erteilen. Die sich (auch) in der behaupteten Sonderstellung noch
zeigende Dominanz pfarramtlicher Theologie ist nicht zukunftsweisend.
Schambeck unterstreicht die Orientierung an der COACTIV-Studie und damit die
Grundüberzeugung, dass die Profession des Religionslehramts zuerst vom
Lehrberuf überhaupt und dann inhaltlich von den für guten Religionsunterricht
nötigen Inhalten zu gewinnen ist. Wie aber soll dies angesichts eines Jahrtausende
alten Faches und zugleich angesichts der vielbeschworenen »Explosion des
Wissens« möglich sein? Das in enger Auseinandersetzung mit der genannten
Studie vorgetragene Plädoyer heißt, Fachwissen von Religionslehrkräften als
»akademisches Forschungswissen« zu bestimmen, das aber nicht theologisches
Forschungswissen »überhaupt« ist, sondern in genauer Bezogenheit auf die
Curricula im Religionsunterricht entwickelt wird. Dessen Spezifik schließt ein,
dass es nicht nur um diskursives,sondern auch um lebensorientierendes Wissen
geht – auf Seiten der Lehrkräfte wie auf Seiten der Schülerinnen und Schüler.
Damit liegen erste Vorschläge auf dem Tisch, wie die pädagogische und
theologische Bildung künftiger Religionslehrkräfte aussehen könnte.Die Debatte
ist eröffnet und wird in den Folgekapiteln in ihrer ganzen thematischen Breite
weitergeführt.