Auszüge zum Download - Medien Tenor

1.1. „Ausländer“/„Migranten“ und „Ausland“ in den Medien 13
schen in England, Frankreich oder Deutschland: Diese hatten
in der Regel überhaupt keinen Kontakt zum „anderen”, der
mit der Kriegerklärung vom 3. und 4. August 1914 offiziell zum
Feind geworden war. Denn in den Jahrtausenden davor war
diese Feindschaft vor allem eine Sache der wenigen gewesen,
die an der Spitze ihrer Länder standen und der Ansicht waren,
ihren Untertanen befehlen zu können, wonach ihnen ihr kommerzieller,
religiöser oder sonstige Sinn stand. Mit dem Aufkommen
der Demokratie in England jedoch sowie den ersten
Versuchen auf dem Kontinent hatte sich genau das im Grundsatz
geändert: Ohne eine Form der Zustimmung waren die
Menschen nicht mehr so leicht zu bewegen, ihr Leben ohne
echte Gegenleistung zu riskieren. Durch was würde diese Zustimmung
oder Ablehnung zu organisieren sein?
Als Journalist war Lippmann fasziniert von den unterschiedlichen
Kräften, die beim Meinungsbildungsprozeß in den Köpfen
der Menschen eine Rolle spielen. Mit zwei Freunden hatte er
im Jahr des Ausbruchs des Ersten Weltkrieges das Magazin
„The New Republic“ gegründet, wenige Jahre später wurde er
Berater des US-Präsidenten Wilson und wirkte bei der Formulierung
des 14-Punkte-Programmes mit. Mit Inhaltsanalysen
zur New York Times versuchte er herauszufinden, inwieweit
deren Publikum eine Chance hatte, beide Seiten eines strittigen
Sachverhaltes allein anhand der Lektüre der Zeitung nachvollziehen
zu können. Seine Überlegungen zur Rolle des Journalisten
als „Gate-Keeper” machten ihn bekannt. Er wurde
mit dem Pulitzer-Preis ausgezeichnet.
Für den Integrations-Index im allgemeinen und die Rolle der
Medien in der Darstellung und Wahrnehmung von Ausländern,
Migranten und den Ländern außerhalb der Bundesrepublik im
besonderen könnte seine zentrale Beobachtung aus dem Buch
„Public Opinion“ hilfreich sein: „The world that we have to
deal with politically is out of reach, out of sight, out of mind.
It has to be explored, reported, and imagined. Man is no Aristotelian
god contemplating all existence at one glance. He is a
creature of an evolution that can just about span a sufficient
portion of reality to manage his survival, and snatch what on
the stale of time are but a few moments of insight and happiness.
Yet this same creature has invented ways of seeing what
no naked eye could see, of hearing what no ear could hear, of
weighing immense masses and infinitesimal ones, of counting