D E R S T O C K S A M M L E R - Injuka Kunst

nen Stunden. Sebastian Mercier, der das Pariser
Leben in verschiedenen Epochen geschildert hat,
schreibt 1782: "Vormittags geht man mit der Gerte in
der Hand. Sie beflügelt den Gang und man kennt
Zank und Streit nicht mehr, die vor 60 Jahren so
gewöhnlich waren, damals, als zur Sühne einer
bloßen Unaufmerksamkeit Blut fließen mußte. Die
Frauen gehen aus und bewegen sich allein in den
Straßen und auf den Boulevards, den Spazierstock in
der Hand. Er ist für sie kein bloßes Spielzeug, sie haben
ihn nötiger wie die
Männer, denn ihre
hohen Absätze machen
sie ja nur größer, um
ihnen die Fähigkeit
des Gehens zu rauben."
Der Pariser
Arzt Tronchin hatte
den Damen als Heilmittel
gegen das Modeleiden
der "Vapeurs"
schon seit 1770 warm
empfohlen, sich viel
Bewegung zu machen
und soviel sie könnten,
spazierenzugehen.
Dazu konnten sie freilich
den Stock nicht
entbehren, und sie
haben ihn, wie die
Bilder in der "Galerie
des Modes" in
Bertuchs Journal des
Luxus und der Moden
beweisen, gern und
fleißig benutzt. Man
gab ihnen hübsche
und gefällige Modelle
in die Hand. In der
Sammlung Bourgeois,
ehemals in Köln a.
Rh., war ein 144 cm
hoher Damenstock
von rot gebeiztem
Holz mit Beschlag in
getriebenem und vergoldetem Rotkupfer. Der Griff
endigte à bec de corbin stark gebogen, unten befand
sich eine Eisenspitze. Freiherr Rolas du Rosey in
Dresden besaß einen Damenstock, dessen
Bernsteinknopf mit doppelter Schraubenöffnung als
Riechfläschchen für zwei verschiedene Parfüms
benutzt werden konnte. Der Deckel zeigte unter
einem Bernsteinspiegel eine galante Darstellung.
Bei einer so starken und allseitigen
Benutzung bildete sich ein gewisser Komment heraus,
der vorschrieb, wie man sich seines Stockes zu
bedienen hatte. J. B. de la Salle, der 1782 Anstandsregeln
herausgab, gibt eine Menge Verhaltungsmaßregeln.
Zu vornehmen Leuten darf man sein
Stöckchen überhaupt nicht mitnehmen. Es schickt
sich nicht, damit umherzuspielen; gar jemand damit
zu berühren, oder so tun, als wolle man zuschlagen,
wäre der Gipfel des schlechten Tones. Man darf den
Stock nicht unter dem Arm halten und sich beim
Stehen nicht darauf stützen, beim Sitzen mit ihm in
den Sand zu schreiben, ist ebensowenig passend,
wie ihn beim Gehen hinter sich herzuziehen.
Die Republik behielt die Stöcke bei, sie
änderte nur ihr Format und ihren Gebrauch. Statt des
Spielzeugs gab sie z. B. den Incroyables ganz gewichtige
Knüppel in die
Hand, mit denen diese
imstande waren, sich
gegen die Rüpelbanden
der Jakobiner zur Wehr
zu setzen, und diese
Rowdies, die sich ja
nur gegen Wehrlose
mutig benahmen, zu
Paaren zu treiben.
Wie nötig wären uns
solche Spazierstöckchen
gegen die Rüpel
unserer Tage! Die
Incroyables, die sehr
energische Leutchen
waren und durchaus
nicht die Moschushasen,
die Muscadins,
zu denen sie der
Parteihaß der von ihnen
Verhauenen gestempelt
hat, hatten auch
eine besondere Art,
sich zu erkennen,
einen freimauerischen
Geheimgruß, indem
sie ihre kurzen und
dicken Stöcke in einer
gewissen verabredeten
Art und Weise
hoben und senkten.
Diese Jahre, die dem
Gesindel so gute Tage
brachten, förderten
auch die Fabrikation von Degen- und Säbelstöcken,
für die man die merkwürdigsten Formen gefunden hat.
Die Stockmode überdauerte die
Revolution mit allen ihren Phasen, vielleicht aus keinem
anderen Grunde, als weil die Herren so glücklich
waren, einen Gegenstand zu besitzen, mit dem sie
die Hände beschäftigen konnten; die Damen, die zu
diesem Zweck Fächer, Muff, Pompadour oder
Sonnenschirm hatten, waren ihnen in dieser
Beziehung bedeutend überlegen. Noch das Empire
hielt daran fest, am Vormittag und Nachmittag verschiedene
Stöcke zu benutzen. Graf Clary-Aldringen
schreibt am 10. Mal 1810 seiner Frau aus Paris, daß
er sich nach der Mode kleidet. "Morgens mit dem
Spazierstock, den man ja nicht mit dem Abend-
50