THE PROVENANCE OF JOHN CALVIN'S EMPHASIS ON THE ...

inwardly by the Holy Spirit, just as with the mouth the corruptible body feeds on
the perishable bread and drinks the wine. . . . 911
Such expressions are not specifically replicated by Calvin, but a similarly repeated,
explicit reference to the person and work of the Holy Spirit in the midst of expositions
on the sacraments and the Lord's Supper is.
In April 1532, Strasbourg, at the hand of Bucer and his ministerial colleagues,
subscribed to the Augsburg Confession at the Assembly of Protestant Estates in
Schweinfurt. Acceptance of the confession was based on Melanchthon's Apologia
911 Cited from Dennison, Reformed Confessions, 246 and 250 respectively. This English text is a
translation of the German text found in the definitive edition of the account of the Synod: Gottfried W.
Locher, ed., Der Berner Synodus von 1532: Edition und Abhandlungen zum Jubiläumsjahr 1982, vol. 1
(Neukirchen-Vluyn: Neukirchener Verlag, 1988), 17-166. The text reads, in German (1532): Das 19.
Kapitel . . . . Vielmehr sind sie Geheimnisse Gottes oder Gehimnisse der Kirche Christi. Durch sie wird
den Gläubigen der Christus äusserlich dargeboten, der—gegenwätig im heiligen Geist—die Herzen
schwängert unt erfüllt. So bitten wir den Allmächtigen, dass er bei uns den Gebrauch der Sakramente zu
einer wahren göttlichen Handlung mache und nicht ein Menschenwerk bleiben lasse. Das heist: Das
grosse Geheimnis «Gott im Fleisch» soll immerfort in uns leben und aufwachsen, wie ere von auusen
durch die Sakramente vor Augen gestellt wird. Das 22. Kapitel . . . . Auch im Brotbrechen des Herren
handelt es sich um ein Sakrament, keine leere Zermonie. Es trägt dem Gläubigen den Leib Christi Jesu
vor, der für uns gestorben ist, und das Blut usw. Dieser Leib und dieses Blut Christi speist und tränkt uns
innerlich im heiligen Geist. Wie durch den mund das vergängliche Brot den verderblichen Leib speist und
der Wein ihn tränkt, . . . ." (Locher, Berner Synodus, 76 and 88). In Latin (1532): Cap. XIX: . . . sed
mysteria dei vel secclesiarum esse, per quae, velut externis quibusdam indiciis Christus offertur, qui
spiritu sancto animos nostros ab internis implet ac communit. Dominum ergo orabimus, quo externam
illam sacramentorum tractationem, in divinae contemplationis habitum transmutet, hoc est, ut magnum
illud mysterium, quo dues in caren denotatur, in nobis ita vivat et adolescat, quemadmodum per externa
sacrament infinuatur. Cap. XXII: In fractione nanque panis non ritus modo externus, sed mysterii etiam
inest sacramentum, quo Iesu Christi pro nobis mortui corpus et sanguis offertur, et caetera: atque hoc
corpus hicquis sanguis, ita nos interiore cibo potuquis in spiritu pascit et rigat, qeumadmodum per os
corpus pane vinoque saciatur (Locher, Berner Synodus, 202 and 207). And in French, though this was not
prepared and published until 1728: Chapitre XIX: Mais ce sont des Mystères de Dieu, ou bien des
Mystères de l'Eglise de Christ, lesquels presentent extérieurement aux Fidéles ce meme Jesus-Christ, qui
est present en Esprit Saint, & qui remplit & qui rend seconds les coeurs. Ansi nous prions le Tout –
Puissant, qu'il sasse, que l'usage des Sacremens soit parmi nous un acte véritablement divin, & non pas
unse simple oeuvre d'homme, c'est-à-dire, que toûjours ce grand Mistère, Dieu en chair, vive & croisse en
nous, comme il nous est presenté extérieurement par les Sacremens. Chapitre XXII: Le fraction du pain
du Seigneur renferme aussi un Sacrement, & nullement une vaine cérémonie, & presente aux Fidéles le
Corps & le Sang de Jesus-Christ, qui est mort pour nous, &c. Corps & sang de Christ, qui par le St. Esprit
nous nourrit nous abreuve intérieurement. Comme par la bouche, le pain périssable nourrit, & le vin
abreuve le corps, qui est sujet à la destruction (Locher, Berner Synodus, 298 and 380). For further
discussion, including emphasis on the pneumatology here, see Gottfried W. Locher, "Die
Sakramentslehre des Berner Synodus," Berner Synodus, 219-34. At the outset, Locher declares: "Der
Synodus steht in der Tradition nicht einer sakramentalen, sondern einer pneumatologischen Frömmigkeit"
(Locher, "Sakramentslehre," Berner Synodus, 220).
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