Nocciole e pomodori taroccati

TERZA PAGINA Domenica 15 marzo 2009
Scaffale
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E’ l’unico sistema che consente di raggiungere l’uguaglianza
Democrazia metafora
delle nostre libertà
Oggi il politico è un moderno Princeps che usa
mezzi comunicativi di grande potenza e diffusione
EMILIO D’AGOSTINO
S
pesso
– chissà troppo spesso – in
Italia, si sente discutere di “crisi
della politica” e così si analizzano
i tassi di astensionismo elettorale elevati.
In egual maniera, si accusano i
“grilli” di turno di essere responsabili
dell’ulteriore mancanza di autorevolezza
di politici e amministratori
pubblici. Mancanza di autorevolezza:
eufemismo censorio.
In realtà, c’è da credere
che tra crollo della
politica e progressivo
disinteresse degli elettori
ci sia un nodo
superiore capace di
determinare entrambi.
Esso è costituito
dalla crisi della democrazia
rappresentativa
che, oggi, mostra
tutti i propri limiti.
Infatti, la forbice attuale
tra attori politici
e cittadini è cresciuta
radicalmente, determinando la trasformazione
del principio della
“delega” parlamentare in delega
assoluta. La politica, ormai, è priva di
qualsiasi legittimazione che non sia
rappresentata dal periodico rituale
elettorale. Inoltre, il controllo da parte
delle forze dell’economia e della
finanza internazionali fa sì che il
“luogo” naturale dell’azione politica – i
parlamenti e i partiti – sia svuotato
quasi di ogni funzione. Incrociandosi
Opportuni
i meccanismi
di garanzia
e reciproco
controllo
dei poteri
oligarchie economico-finanziarie
e oligarchie politiche, il sentimento
maggiormente diffuso è: la politica
non costituisce più la ricerca
del “bene comune”, ma è soltanto
lo strumento di auto-conservazione
del ceto politico che riproduce
se stesso. Fatta salva la modalità di
rappresentazione pubblica della
politica, questa non rappresenta
più la funzione di mediazione tra
interessi diversi, anche
talvolta contraddittori.
Essa ha
perduto, quindi, la
propria forza basata
sul convincimento
o, come direbbe Habermas,
sul “consenso
non estorto”.
Il politico è ritornato
a essere il Princeps
che si serve
della propria capacità
illusionistica
di persuasione.
Non si tratta più, ovviamente, del
pròtos anèr Pericle che utilizza,
durante trenta anni, la sua abilità
oratoria, ma di un moderno Principe
che si serve di apparati comunicativi
di grande potenza e diffusione.
Egli, infatti, gode di ampio
consenso popolare e di maggioranze
parlamentari molto spesso
assolute e disciplinate. Soltanto,
nei paesi a più antica e salda tradizione
democratica, resiste la dialettica
politica. Ciò accade sia nei
paesi con sistemi maggioritari, sia
in quelli a sistema proporzionale:
Gran Bretagna e Germania, ad
esempio. Ciò dimostra come l’ormai
ventennale disputa italiana
sulle regole elettorali sia del tutto
inutile e fuorviante. Inoltre, la tentazione
di molti della riforma della
Costituzione nel senso dell’aumento
radicale dei poteri dell’esecutivo
si associa alla disputa. E’ da
notare, comunque, che l’attuale
scenario economico-politico internazionale
spinge
fortemente verso la
necessità di decisioni
rapide.
La crisi di tale periodo
non sembra richiedere
altre soluzioni. In tal
senso, appaiono vieppiù
opportuni i meccanismi
di garanzia e di reciproco
controllo dei poteri.
Egualmente costituisce
condizione necessaria il
dominio della politica
sulle forze dell’economia e sulla
“spontaneità” del mercato.
Purtroppo ciò entra in collisione
con il principio della “maggioranza”.
La maggioranza ha sempre
ragione? Non pare: dalla morte di
Socrate in poi. Socrate è condannato,
infatti, proprio per la sua
violenta critica della politica ateniese.
Tale condanna a morte
aiuta a comprendere l’ostilità di
Platone
Platone nei confronti della “democrazia”.
Il filosofo ateniese, inoltre,
ricorda come “ogni limitazione
alla libertà sia interpretata come
schiavitù” (Repubblica).
E’ quanto accade nel mondo contemporaneo.
Alle regole di convivenza
e ai principi si è sostituita la
ricerca esclusiva dell’affermazione
del proprio particulare. Ciò appare
tanto più pericoloso in quelle
realtà culturali e politiche nelle
quali s’è perduta la me-moria della
propria e dell’altrui storia.
In Italia, ad esempio,
nella cui cultura e comportamenti
dominanti è
scomparso il senso della
stessa parola “democrazia”.
Essa è come il caso
dei cannileddi di picuraru
di Leonardo Sciascia:
ormai ignoti agli stessi
pecorai. Ma non c’è scelta.
L’unico sistema politico
sperimentato sinora
in cui sia possibile il
pieno e coerente sviluppo dell’individuo
è quello democratico, con
tutti i rischi qui citati: oligarchia,
anarchia. La democrazia è l’unico
sistema che consente il reale raggiungimento
dell’uguaglianza.
Quest’ultima non è il punto di
partenza o un dono degli dèi:
essa è il punto d’arrivo di un processo
lungo e faticoso e ha bisogno
della cura attenta degli attori
politici e dei cittadini.
Dove sta Zazà
di Mimmo Liguoro
Pironti Editore
Pagine 108 - 10 euro
“Era la festa di San Gennaro/ quanta
folla per la via/”. Chi non conosce
questo motivetto? E chi non si è
chiesto, almeno una volta, dove fosse
andata a finire questa Zazà? Se ne
parlò addirittura alla Camera nel
1946, come racconta Giulio Andreotti,
dopo il referendum istituzionale.
La notizia che i
deputati comunisti
intendevano
cantare in a-
pertura l’inno
dell’internazionale
suscitava
nervosismo.
Vittorio Emanuele
Orlando,
che doveva presiedere
la seduta,
si domandava
cosa fare per
frenare l’esibizione
canora. Il
fondatore dell’Uomo qualunque,
Guglielmo Giannini, dichiarò che il
suo gruppo parlamentare si stava
esercitando nella canzone “Dove sta
Zazà”. Vero o no che fosse il proposito
comunista, l’annuncio di Giannini
troncò ogni velleità corale dei parlamentari.
È quanto racconta Mimmo Liguoro
nelle pagine del suo ultimo libro intitolato
come la canzone scritta da
Cutolo nel ’42 e musicata da Cioffi,
che traccia la storia della prima canzone
leggera grido del secondo dopoguerra,
contestualizzandola nella
vicenda d’Italia e di Napoli.
Un “grido di speranza” in un’epoca in
cui la città che Liguoro definisce
“rovente” era teatro di prostituzione
e malavita. Gabriella Ferri riscoprì la
canzone nel ’71, interpretando “con
piglio inedito e amaro -scrive Liguoro-
un brano da sempre eseguito
con toni ammiccanti, facendo acquistare
a Zazà colori e sfumature inattesi”.
E lei per tutti divenne Zazà.
VERONICA VALLI
Semi
Di Lorenzo Gigliotti
Editore Plectica
Pagine 152 – euro 12
Una copertina bianca, semplice con
un soffione che si sgretola al vento:
così appare l’ultimo lavoro di
Lorenzo Gigliotti “Semi, 44 riflessioni
critiche” (Editore Plectica). Una
raccolta di articoli e scritti che l’autore
ha pubblicato negli anni del suo
soggiorno newyorkese e attraverso i
quali il regista ruba particolari all’oblio
e alla quotidianità, fotografando
la realtà con l’occhio poetico del letterato
e la precisione certosina del
documentarista.
“L’America
– ricorda Claudio
Angelini
nella postfazione
al libro – è
una delle chiavi
di questo testo,
sia dal punto di
vista del reciproco
rapporto
mitopoietico
con la vecchia
Europa, che da
quello sociale e
antropologico
che lega e differenzia
i due mondi”. Gigliottti, in
centocinquantadue pagine tratteggia,
con l’eleganza dell’elzeviro, una
serie di incontri, eventi culturali,
occasioni di vita e di arte. Quasi
fosse un diario di bordo, l’autore sintetizza
nei suoi articoli quelle che
sono le sue passioni: il cinema, la
fotografia e l’arte. Il tutto con il tratto
raffinato di chi rende ogni parola
uno scrigno di emozione.
FRANCESCA BLASI