TUZLU SU SALTWATER

82 Adrian Parr
Denemeler / Essays
83
Ministry of Tourism and Antiquities State of Conservation Report for Palestine: Land of Olives and
Vines: Cultural Landscape of Southern Jerusalem, Battir (1492) Palestine, UNESCO (2015): 4. file:///
Users/adrianzaretsky/Downloads/7A%20-%20Palestine%20-%20Battir%2020150227%20ONLI-
NE%20public.pdf (accessed 22 March 2015); Friends of the Earth Middle East, ‘Battir Registered as a
World Heritage Site in Danger’, 21 June 2014. http://foeme.org/www/?module=media_releases&record_id=131
(accessed 27 March 2015).
(10) Hiç kuşkusuz UNESCO da ağır eleştirilere maruz kalmıştır. UNESCO Dünya Mirası listesine alınmanın
yaratacağı kitlesel turizm, yerliler için büyük bir yük olabilir; tıpkı Japonya’da Iwami Ginzan
gümüş madenlerinin yanında yaşamakta olan yerli yerleşimciler için olduğu gibi. Bazı alanlar çok
sayıda ziyaretçiyi kaldıracak durumda değildir. Bu gibi durumlarda kitlesel turizm, UNESCO’nun
korumak istediği bu alanları tersine risk altına sokar. Dünya Mirası alanlarının etrafında bitiveren
altyapı ve turizm endüstrisi, örneğin UNESCO listesine alınmasından sonra yakınlarına 200
otel dikilen Angkor’da olduğu gibi, haliyle yeni piyasalar ve ekonomik fırsatlar bulma heveslisi
gayrimenkul geliştiricilerinin ilgisini çekmiş ve dolayısıyla UNESCO’nun politikleştirilmesine yol
açmıştır. Simon Usborne, “Is UNESCO damaging the world’s treasures?” [UNESCO dünyanın
hazinelerine zarar mı veriyor?], The Independent, 29 Nisan 2009, Çarşamba. http://www.
independent.co.uk/travel/news-and-advice/is-unesco-damaging-the-worlds-treasures-1675637.
html (Erişim tarihi: 22 Mart 2015); Lynn Meskell, “UNESCO’s world heritage convention at 40:
Challenging the Economic and Political Order of International Heritage Conservation” [40. yılında
UNESCO’nun dünya mirası konferansı: Uluslararası Miras Korunumunun Ekonomik ve Politik
Düzenini Sorgulamak], Current Anthropology, c. 54, no. 4 (Ağustos 2013), s. 483-94; Brian Logan
Van Blarcoma ve Cevat Kayahan, “Assessing the Economic Impact of a UNESCO World Heritage
Designation” [UNESCO Dünya Mirası Seçilmenin Ekonomik Etkilerinin Değerlendirmesi], Journal
of Heritage Tourism, c. 6, no. 2 (2011), s. 143-64.
Admittedly, UNESCO has also faced heavy criticism. The mass tourism accompanying a UNESCO
World Heritage listing can be a burden for locals, which is the case for local residents living near the
Iwami Ginzan silver mines in Japan. Some sites are just not able to withstand people visiting in large
numbers. In these instances mass tourism places the sites that UNESCO seeks to safeguard at risk.
The infrastructure and tourism industry that pops up around world heritage sites, such as the 200
hotels developed near Angkor after it was given a UNESCO listing, have unsurprisingly caught the
attention of developers eager to find new markets and economic opportunities, and have in turn resulted
in the politicisation of UNESCO. Simon Usborne, ‘Is UNESCO damaging the world’s treasures?’,
The Independent, Wednesday 29 April 2009. http://www.independent.co.uk/travel/news-and-advice/
is-unesco-damaging-the-worlds-treasures-1675637.html. Accessed 22 March 2015; Lynn Meskell,
‘UNESCO’s world heritage convention at 40: Challenging the Economic and Political Order of
International Heritage Conservation’, Current Anthropology, Vol. 54, No. 4 (August 2013), pp.483–94;
Brian Logan Van Blarcoma and Cevat Kayahan, ‘Assessing the Economic Impact of a UNESCO World
Heritage Designation’, Journal of Heritage Tourism, Vol. 6, Issue 2 (2011), pp.143–64.
(11) Gilles Deleuze, The Logic of Sense, çev. Mark Lester ve Charles Stivale (New York: Columbia
Univeristy Press, 1990), s. 52-53. [Türkçesi: Gilles Deleuze, Anlamın Mantığı, çev. Hakan Yücefer
(İstanbul: Norgunk Yayıncılık, 2015)].
Gilles Deleuze, The Logic of Sense, trans. Mark Lester with Charles Stivale (New York: Columbia
Univeristy Press, 1990), pp.52–53.
Bracha L. Ettinger
Carriance, Copoiesis ve Gerçek-altı
“Önce / önümde / yüzümden önce [lifney]” yerine “benim öncemden
/ önümden / yüzümün öncesinden bile [önce] [milfaney]” olsun demiştir
O – çünkü yüzün / yüzün içinde yüzler(i) / yanlar(ı) / haller(i)
vardır, o sebeple de görünür yüzler ve görünmez yüzler vardır.”
— Rab. Azriel (1)
I.
Soyut gerçek-altı uzantılar, insani ve kozmik olanla birlikte yankılanır. Birlikte-örülen
görünmez teller, görünür düzlemin içine-doğru yerler bulur. Duyumsanan
ve öte-duyumsanan [transsense] carriance* tamamen-körüklenmiş olan arzuya
eriştiğinde, Sembolik, Gerçek-altına açılır.
Carriance’la ahenkli güven ve direnç –açınım.
Tanıklık/birliktelik** ve görünmez vizyon, renk-ışık ve gerçek-altı duygu-formları.
Mekânın ve eleştirinin zuhur edişi, “gerçek” açısından tanıklık/birliktelikten tanıklığa
geçişe katılır. Işıktaki tin-formları görseli bozar, aşka ve dirence hayatın
hakikatini katar.
Carriance-mekân olarak özne ile taşıyıcıyı taşıyan mekân-özne, gerçek-altıya
duyarlı ve imgesel özdeşliğe dirençli olan kiplerdir. İçteki çekirdeklerin sınır-bağlanışını/zincirlenişini
[borderlinking] duyumsayabilmek için yüzey ilişkiselliğinden
geri çekiliş, gerçek-altı ve sembolik karşılaşma-olayları yansıtan
figürselliklere yer açar. Mekân-carriance-özne içeride çalışır ve ötekinin, öteki
öznenin, öteki nesnenin içiyle birlikte yankılanır. Çekirdekle yüz yüze olan çekirdek.
Resmin derinliği ayrıca matrissel bir mekânda, resimlerin içinde-arasında da
çalışır. Görünür olan, farklı bir şekilde zuhur etmek üzere, ortada ve kenarlarda,
görünmez çekirdeğinin/çekirdeklerinin içine geri çekilir. Açınım işte budur.
“Öznenin ölümü”nden sonra özne, “yaratıcının ölümü”nden sonra sanatçı, “resmin
ölümü”nden sonra ressam –carriance özgürlük-yarıklarına giden yolu gösterir,
hissiz zorbalığın tekrarına karşı savaşımı başlatır.
Zamanın –zaman dışı– kalp atışı, mekânın –derinlik olarak mekân dışı– gebe
kalması gibi görünür –derinliğin öznesi olarak sınır-aralığı [borderspace] –carriance’ın
mekânı olarak özne.
Carriance ve ihtiva etmek ayrı şeylerdir. İbranicede yara (petza) ve zuhur (haphtza’a)
aynı kökten gelir. Birlikte-zuhur bir gelecek açar, birlikte-zuhur ise kanar.
* Ettinger’in, Kabil’e verilen “taşı” [carry] emrinin orijinal İbranice karşılığını yeniden çevirerek türettiği
kavram. (ç.n.)
** Ettinger, “tanıklık” anlamına gelen witness ile “birlikte” anlamını veren with sözcükleri arasındaki
ses benzerliğinden yararlanarak yeni bir birleşik sözcük oluşturur: wit(h)ness. Ettinger, metnin geri
kalanında da sözcüklerin tireli kullanımından yararlanarak bizi her defasında çokanlamlı düşünmeye
davet edecek. Çeviride, tiresiz ve tireli okunuşların yarattığı birden çok anlamı, sırasıyla (/) ile
göstereceğiz. (ç.n.)