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NTRA. SRA. DE LOURDE S Cartel de (amaño ntcdiano . Litografía de San Cosme San Damián . coloreada . reza- Estampa (le la Virgen de Lourdes . En el reverso anuncia el Cwrgumil, afilada por los Laboralorios del \orl e de Espaia a sus clientes manto 1(A'elariano cmnplM( 76
lores o curadores de las pestes . Según la tradición, se trata de dos hermanos gemelos, dedicados a c'urar enfermedades sin acepta r ninguna retribución a cambio, po r lo que recibieron el apodo de anárgirc)s o sin dinero . En su historia aparecen algunos cruces con Cástor PGIux . los hijos gemelos de 'Leus . Es evidente que fueron mártires . Luego, la imaginación popular, las relaciones ínti - mas entre unas mitologías y otras , el culto que tuvier()n en Jerusalén y Bizancio. los convirtió en algo mu y parecido a los hijos del Zeus paga - no y, acaso, los hizo también sana - dores. No es de extrañar verlos rela - cionados con la Farmacia, n i siquiera con su publicidad, menos aún cuando se trata, como en la lá - mina citada, de imagen de marca . 'I"unpoco puede asombrarnos l a entrega de tina Virgen de Lourde s por el Ceregumil Fernández, aun - que se trate de un alimento o complemento alimenticio vegeta l y no tenga nada que ver con lo s enfermos desahuciados que acuden a Lourdes. uno de los último s vestigios de la incubado o sueño en el templo cristianizado . S e sabe que los pueblos primitivo s empleaban el sueño en el templ o y la catarsis lustral como método terapéutico . La enfermedad s e consideraba una impureza causa - da por el pecado . Si el enferm o dormía en contacto con los dio - ses, éstos podían sanarle . Eso se practicó en la Grecia preclásica , en los templos dedicados a Asclepio, enclavados en lugares d e geografía privilegiada en donde , tras unos días de dieta, entretenimiento y meditación, los asclepiades o sacerdotes de Asclepi o hacían dormir al enfermo e n presencia del Dios, que, o bie n le curaba directamente, o bien l e proporcionaba las oportunas recomendaciones terapéuticas a través de diversos ingenios manipulados por los sacerdotes . La catarsis lustral se practic ó también en la Grecia pretécnica . Durante el asedio de Troya, los soldados cayeron enfermos co n una serie de manchas . Agamenó n les hizo formar frente al mar y les hizo bañarse a la luz de la luna . para que el agua les limpiase la materia pecarsdi. El sueño en el templo lo cristianizó un patriarca de Constantinopla . Los habitantes de una ciudad egipcia seguían practican - do este rito en una cueva consagrada al dios Ibis . El patriarca , cansado de prohibirlo sin éxito . la consagró a San Ciro y Sa n Pascual, y así nació esta nueva forma de incubado . 77 Pues bien, en Lourdes se observan los dos tipos de terapéutic a primitiva, la incubado y la catarsis, eso sí, cristianizadas . Much o tiene que ver con lo sanitario, lue - go bien estaría si quedara aquí l a cosa . No es así. Podemos encontrar estampitas de San Antonio d e Padua anunciando, de nuevo, e l Ungüento Mágico : Santa Rita de Casia, el Vino de Santa Rita, a base de vino, quina, carne de vaca y hie - rro, contra las anemias y clorosis . San Antonio de Padua es un san - to inquietante . No se llamaba An - tonio, sino l lernando y no era d e Padua, sino de Lisboa ; por lo de - más. fue también un taumaturgo de quien se dijo que tuvo al niñ o Jesús en sus brazos, y la anécdota de que un ladrón le robó u n manuscrito y luego se lo devolvi ó le ha hecho famoso por sus supuestas virtudes para encontrar objetos perdidos. Santa Rita de Casia, la abogada de las causa s imposibles, no consiguió hacerse monja y casó con un hombre brutal . 'Iras muchos años de sufrimientos, después de tener do s hijos. logró entrar en un convento a través de sus puertas cerra - das y acabó su vida de monja; su relación con la terapéutica e s nula, aunque sí la tiene con el me - dicamento anunciado, pues lo s pacientes que lo tomaban bie n
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