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la idea del Presidente Madero, era, es, será siempre, una idea
noble: alcanzar la democracia, agilizar la evolución social por medios
pacíficos; difícil tarea, pero sí realizable a pesar de todo; bien que
cuando una sociedad tiene resueltos otros problemas. México entonces
se disponía, y justamente por la Revolución para la cual Madero
lo dio todo, a un radical cambio apoyado, sin pretenderlo las mayorías
y sólo intuido por los más sensibles e inteligentes, en su base
antropológica. ¡Es la gran aportación de este movimiento social!
Unos sentían la injusticia del sistema corrupto; otros, el hambre;
éstos, la limitación de la libertad; aquéllos, el abuso del poder; pocos,
muy pocos, comprendieron la necesidad de contar, no con una mayor
clase media, neutralizadora económica de la sociedad mexicana;
sino con algo más eminente y fundamental: la existencia absoluta del
concepto nacional en el propio pueblo mexicano —complejo por la
falta de comunicación humana entre sí.
¿Quién comprendía verdaderamente al indígena, por entonces?
¿Sólo un antonio Peñafiel, hijo responsable de esta tierra —originario
de atotonilco el Grande—, un Cecilio a. Robelo, un alfredo
Chavero o un leopoldo batres, a quienes con curiosidad apellidaban
“anticuarios”? Y la fuerza indigenista por masa y por cultura
antecedente, por antigüedad en el suelo patrio, no digamos, tan
sólo no era escuchada, ni siquiera era contada, como en la colonia,
con una seriedad suficiente. De esa criminal incomprensión fueron
acusados personajes de la época como el general Félix Díaz, sobrino
de don Porfirio, en quien el viejo dictador vio siempre como a hijo
dilecto.
El criollismo todavía imponía normas y direcciones en todos los
sentidos; aun dio las concesiones más amplias a los extranjeros según
lo hemos estudiado. Y todo esto quería decir sencillamente discriminación.
luego, tal circunstancia era primero que los demás problemas,
ni económicos, ni políticos, ni religiosos, ni sociales por cuanto
hace a otros detalles derivados: los pobres, los ricos; los jóvenes, las
mujeres; los ilustrados, los analfabetos; los obreros, los campesinos.
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