diversidad cultural en las cuestiones psicologicas - Sitio Web del ...

desde la visión tradicional del mundo Wirrarika este pedir moviliza a las potestades del
universo, y ante esto uno no puede quedarse inmóvil. No se pide por capricho o para que sin
hacer esfuerzo se resuelvan los problemas o se consigan logros, esto sería desde la visión
tradicional jugar con los dioses.
Al desierto se va a tomar la responsabilidad, a pedir para cumplir, “si no a qué viene”. La
naturaleza ominosa de las revelaciones y respuestas que se reciben en el estado alterado de
consciencia en que se encuentra un peregrino en el desierto no dejan espacio para que uno siga
“haciéndose pendejo”, cómo definiría el joven huichol Agustín. Es en parte lo crudo de esta
toma de responsabilidad que hace que este viaje sea percibido como amenazante para algunos
huicholes, he aquí uno de estos casos:
Recuerdo una conversación que tuve con Agustín, un joven wirrarika de Santa
María (El nombre de la comunidad fue modificado por el autor en el texto
original).
‐Y tú, Agustín, ¿ya fuiste a Humun' Kulluaby?
‐No, todavía no, pero a lo mejor ya pronto.
‐¿Y por qué no has ido todavía?
‐Pues porque me da miedo ¡si está bien grueso!, pero uno no va por gusto, sino
por obligación.
‐¿Por qué dices eso? ¿A qué vas?
‐¡Pues a ver! ahí es donde Tamatzin (Tamatz Kallaumari, el bisabuelo cola de
venado), te dice qué vas a hacer, si te vas a dedicar al campo o a curar, o a ser
cantador o marakame. Nomás que pa' que te hable necesitas batallar mucho, y
por eso me da miedo, si no haces todo bien, pues entonces ves puras cosas
horribles, demonios y cosas así.
‐Y si, por ejemplo, tú quieres curar ¿quién te enseña? ¿Otro curandero?
‐No, claro que no. Primero recibes señal allá en la Humun' Kulluaby. Si el venado
te habla y te dice: ‐¡oye tú!, tú vas a curar, pos entonces tienes que curar… pero
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