diversidad cultural en las cuestiones psicologicas - Sitio Web del ...

empatía del Campo y la ventaja que otorga. Un Campo sumamente conocido es la
educación.
El modelo educativo 3 clásico de la escuela pública en el contexto nacional, y en el
caso de la ENMS, se basa en la Escuela Tradicional. Noción desarrollada en el orden y
sistema autoritario, constituida en la forma elemental del manejo de las situaciones
individuales con respecto a un modelo intelectual y moral; esta escuela se personifica en
el maestro dueño del conocimiento (Pansza, 1998), en un espacio más de interacción con
objetivos educativos capaces de dotar criterios de existencia a los estudiantes que la
componen, además de los conocimientos e información básica y especializada; ambos
dirigidos a la supervivencia del individuo en un espacio posterior más complejo. Una
perspectiva sociológica estructuralista menciona que durante dicho proceso se ejerce un
fenómeno conocido como Violencia Simbólica, es decir, una acción pedagógica que
impone una cultura a otra, la cultura de la escuela tiene más en común con la cultura de la
elite, que con cualquier otra; en ese sentido la cultura que se enseña en la escuela es
arbitraria 4 en su contenido, ya que ejerce una imposición de sistemas simbólicos‐
significantes sobre grupos o clases, de modo que se concibe como legítima. (Bourdieu;
1998).
Parece elemental considerar dos elementos: el contacto cultural y la práctica
pedagógica. Es difícil establecer que una cultura 5 no tenga conocimiento o ligero contacto
con otras culturas mediatas (hablando en términos de cercanía territorial), en ese sentido,
3 Pansza desarrolla cuatro clasificaciones escolares que consideran el modelo y la dinámica educativa:
escuela tradicional, escuela nueva, escuela tecnocrática, y escuela crítica. Es una clasificación teórica que no
tiene relación con el Modelo de Competencias del que se hablará posteriormente.
4 Una cultura se impone a otra como si fuera el patrón a seguir o aspirar, y para ello no hay una
justificación buena, mala, mejor, peor, etc., simplemente se ejerce una arbitrariedad cultural, basada en
mantener el status quo tal y como está. Dichas arbitrariedades son adquiridas por los procesos de
socialización; el sistema educativo como parte de ese proceso contiene sus propias arbitrariedades
culturales, simultáneas con la arbitrariedad de la clase dominante. Claro ejemplo se da cuando el profesor,
en ocasiones juzga al estudiante de clase media con los criterios de la elite cultivada, que numerosos
docentes toman con entusiasmo como propios, incluso sobre todo, si su pertenencia a la elite data del
ascenso.
5 “…un esquema históricamente transmitido de significaciones representadas en símbolos, un sistema de
concepciones heredadas y expresadas en forma simbólica por medio de las cuales los hombres comunican,
perpetuán y desarrollan su conocimiento y sus actitudes frente a la vida” (Geertz. 1977; Pág.88)
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