Chiqui - Instituto Francés de Estudios Andinos

CHIQUI: ETNOHISTORIA DE UNA CREENCIA ANDINA, NOROESTE ARGENTINO
“... vieron y entendieron que en tiempo de Guaynacapac Ynga, por su
mandado se sacrificaban niños y niñas a sus Idolos, matándolos, y que
para esto les traían de cada provincia a un lugar que se llama Chiquina-
Pampa y Aurynaucaypata que es en esta ciudad, en la plaza de Santo
Domingo, y allí los metían para hacer el dicho sacrificio, y escogían los
más hermosos y que fuesen limpios de lunar y otras señales, y a estos
apartaban y sacrificaban a los dichos Idolos, y a los demás los dejaban,
y que a las madres de los niños y niñas que sacrificaban les daban de
comer en las dichas partes donde se hacía el sacrificio, y el dicho Don
Martín Nacpa Yupanqui escogía muchas veces las dichas criaturas para
el dicho sacrificio, e todos los dichos testigos y cada uno de ellos dijeron
que se hacía tres veces cada año y que esto es lo que saben de esta
pregunta.” (Levillier, 1935-1942, II: 163).
Al sitio de Chiquinapampa parece que también lo nombraba el licenciado Polo
en su relación de los ceques del Cusco: en el rumbo Antisuyu había nueve líneas sobre
las que se encontraban distribuidas setenta y ocho huacas, el primer ceque de Antisuyu
se llamaba Collana, y la primera huaca de él se llamaba Chiquinapampa, que era como
“... un cercado que estaba junto al templo del Sol, en el cual se hacía el
sacrificio por la salud universal de los indios.” (Polo, 1917[1571]: 16;
Cobo, 1964[1653], II: 174-175; Rowe, 1979: 28).
En quechua, la partícula na = lo que sirve para, añadida al radical de un verbo lo
convierte en sustantivo y significa el objeto que sirve para hacer lo que el verbo indica
(Guardia Mayorga, 1973: 297). Chiquina sería, entonces, lo que sirve para alejar la
desgracia o el peligro. Igual en el quechua de Santiago del Estero (Bravo, 1975: 100).
La explicación del significado del topónimo lo relacionaba con una planicie
(pampa) con una pared perimetral (cercado) donde se hacían ofrendas (sacrificio) para
alejar las enfermedades (pedir por la salud de los indios), que, de suceder, sería una
circunstancia desgraciada, es decir, chiqui.
4. 3. 4. Chiquiligasta
Francisco de Aguirre, que gobernó en el Tucumán con altibajos entre 1553 y
1566, le informó a Juan de Matienzo que sí era posible abrir a las carretas la ruta que este
oidor proponía, uniendo la ciudad de Santiago del Estero con el fuerte Sancti Spiritu
construido por Sebastián Gaboto a orillas del río de La Plata (actual Paraná), o con otra
parte distinta de la costa de dicho río.
Para comprobarlo, Aguirre salió de Santiago el 12 de mayo de 1566 y fue desde
esa ciudad a Manogasta, a cuatro leguas, y de allí a Ayachiquiligasta, a otras tres leguas,
y luego a Ayambagasta, a dos leguas más (Matienzo, 1967[1567]: 281-282).
Es muy probable que sus carretas iban bordeando el río Dulce, de manera que
Ayachiquiligasta quedaría a unos 35 kilómetros. Sin embargo, por el entorno parece que
se encontraba Manogasta, que junto con Soconcho eran las mercedes de tierras que le
correspondían en el siglo XVI al cargo del gobernador del Tucumán.
Entonces, ¿el sitio que nos interesa se encontraría más hacia el sur, siempre
siguiendo el río Dulce? Esta ruta nos lleva a una región donde aún hoy día el curso
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