Chiqui - Instituto Francés de Estudios Andinos

CHIQUI: ETNOHISTORIA DE UNA CREENCIA ANDINA, NOROESTE ARGENTINO
Dónde y en qué momento se habría originado este sobrenombre no lo sabemos
todavía pero la relación de calchani con una situación desgraciada, chiqui, como el
desarraigo (que cambiaba todas las reglas de reciprocidad e intercambio), merece ser
tomada en cuenta porque Lozano decía que los calchaquíes eran oriundos del valle
(Lozano, 1970[1754]: 423), como era de esperar que lo afirmara la gente de la
parcialidad que lideró una importante rebelión alrededor de 1560 para justificar sus
derechos en el marco de las recién llegadas instituciones españolas.
5. 2. Espacio y tiempo
1. Una mirada rápida nos deja ver que a mediados del siglo XIX, en la provincia de
La Rioja se le dedicaba a El Chiqui una fiesta en tanto que en el Cusco, en la misma época,
chiqui parece que era nada más que un adjetivo que calificaba los días infaustos (21).
Y en el siglo XX, en Ecuador, la expresión chiki se usaba durante un juego de
velorio, el huayro, para indicar una mala tirada del dado y que el difunto no estaba
ayudando a ganar a los jugadores porque entre los presentes se encontraba alguno con
quien se había enemistado (Karsten, 1972: 244) (22).
Pero en el siglo XX, en el NOA, todavía se recordaba la fiesta y el juego del chiqui
en los mismos lugares donde habían sido prohibidos ochenta años antes. ¿Se recordaba,
nada más?
2. Si bien Lafone consideraba la fiesta como una reliquia, no se preguntó qué tan
antigua habría sido, pero su asociación directa con la recolección de las vainas de
algarroba para fabricar aloja nos facilitaron la búsqueda.
Sobre este aspecto nos podría orientar una carta del gobernador del Tucumán
Alonso de Rivera, fechada en 1608, donde relataba al rey los inconvenientes provocados
por la quita de los tenientes de naturales y decía, por ejemplo, que los indígenas no
alcanzaban a defenderse de los daños que recibían de “... los encomenderos, puebleros
y otros mestizos y mulatos...”. Pero estos tenientes de naturales parece que también
protegían a los indios de sí mismos
“... especialmente en tiempo del algarroba que son los meses de Diciembre,
Enero y Febrero, [cuando es] la fuerza de ella y cuando ellos la cogen y
hacen sus borracheras en las cuales se hieren y matan y hacen mil estragos
y ofensas de Dios sin perdonar parientes aunque sean muy cercanos y todo
esto con tanto exceso que en esta ciudad [Santiago del Estero] donde estoy
yo y mi teniente y dos alcaldes ordinarios y el alguacil mayor y menor y
otros ministros de justicia y sus propios encomenderos que todos procuramos
quitar los desórdenes que digo y las borracheras de donde proceden quitándoles
(21) “Los martes y viernes son Chiki, días infaustos, ominosos, desgraciados, especialmente
los martes, y también los son los siguientes: 11, 15 y 20 de enero; 1, 7, 8 de febrero; 15, 16, y 20 de
marzo; 7 y 15 de abril; 7, 15 y 17 de mayo; 6 de junio; 13 y 15 de julio; 1, 18 y 20 de agosto; 15 y 18
de septiembre; 6 de octubre; 15 y 17 de noviembre; y 6 y 7 de diciembre.” (Valcárcel, 1952: 24).
(22) Tomoeda (1994) describió ciertos ritos del mes de agosto relacionados con las llamas
realizados en algún lugar de los Andes; uno de ellos, el chikitipi, tenía por finalidad limpiar las cosas
y las personas contaminadas.
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