Chiqui - Instituto Francés de Estudios Andinos
Chiqui - Instituto Francés de Estudios Andinos
Chiqui - Instituto Francés de Estudios Andinos
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
CHIQUI: ETNOHISTORIA DE UNA CREENCIA ANDINA, NOROESTE ARGENTINO<br />
Fig. 48 - Antropomorfo felinizado, felino y loros, grabados en un puco negro,<br />
cultura <strong>de</strong> La Aguada. Colección B. Muñiz Barreto, Museo <strong>de</strong> La Plata Nº 12831<br />
(según González & Montes, 1998: IV).<br />
5. 5. El <strong>Chiqui</strong>, Pucllay y Pacha Mama<br />
Vimos antes cómo El <strong>Chiqui</strong> y Llastay compartieron un mismo <strong>de</strong>stino basado<br />
en cambios sociales y <strong>de</strong>l medio ambiente, en una región con muy pocas posibilida<strong>de</strong>s<br />
<strong>de</strong> revertir a su favor ninguno <strong>de</strong> estos acontecimientos.<br />
Acerca <strong>de</strong> las divinida<strong>de</strong>s locales, Quiroga <strong>de</strong>cía que El <strong>Chiqui</strong> era “el reverso <strong>de</strong><br />
Pucllay y Pacha Mama” (1897: 550), es <strong>de</strong>cir “alegre, festivo y risueño” el primero (p.<br />
558) y protectora la segunda, cuyo culto era el “culto a la Tierra” (p. 567). También<br />
consi<strong>de</strong>raba que “Llastay y Pacha Mama parecen gemelos en la tradición religiosa <strong>de</strong><br />
los calchaquíes... siendo Llastay el genio protector masculino, y Pacha Mama, femenina.”<br />
(p. 565). Y en cuanto a El <strong>Chiqui</strong>, era “el numen funesto” (p. 550) pero al mismo tiempo<br />
había que “implorarle... para que la cosecha fuera pingüe”.<br />
En su entusiasmado propósito <strong>de</strong> <strong>de</strong>finirlo, Quiroga no se ahorró adjudicarle a El<br />
<strong>Chiqui</strong> rasgos que amalgamaban los <strong>de</strong> otros númenes andinos, resultando así una<br />
mezcla <strong>de</strong> caracteres diversos que se manifestaba cuando trataba <strong>de</strong> <strong>de</strong>finir a la siguiente<br />
divinidad <strong>de</strong> la lista. Luego las comparó con sus correspondientes en las “religiones<br />
primitivas”.<br />
De esta manera se fue quedando en el camino la posibilidad <strong>de</strong> discernir las<br />
originalida<strong>de</strong>s, como en cualquier trabajo sobre las creencias andinas locales, que<br />
busque explicarlas en términos <strong>de</strong> la mitología greco-latina, o <strong>de</strong> cualquier otra.<br />
Entre estas originalida<strong>de</strong>s tenemos que los niños, cuyos restos se encontraban en<br />
las urnas, se convertían en genios tutelares que protegían <strong>de</strong>l <strong>Chiqui</strong> a su comunidad; que<br />
las campanas y discos <strong>de</strong> bronce servían para el culto <strong>de</strong>l <strong>Chiqui</strong>, es <strong>de</strong>cir, <strong>de</strong> la lluvia;<br />
y que Pacha Mama era una <strong>de</strong>idad <strong>de</strong> la mitología calchaquí más mo<strong>de</strong>rna que El <strong>Chiqui</strong>,<br />
59