Capítulo 3: La plataforma - Mesoweb

82 Las InscrIpcIones deL TempLo XIX de paLenque
4
5
6
1
2
K L
M N
Figura 56. Plataforma del
Templo XIX, Pasaje S-6.
de Distancia 1.15.6.2, que expresa un intervalo de
unos treinta y cinco años. Este Número de Distancia
parte de la fecha 1.18.5.4.0 1 Ajaw 13 Mac, fecha de
nacimiento de GII, y lleva a 2.0.0.10.2 9 Ik’ Asiento
de Sak, escrito como fecha de Rueda Calendárica en
las posiciones L5 y K6. El cálculo puede expresarse
de la siguiente manera:
1. 18. 5. 4. 0 1 Ajaw 13 Mak
1. 15. 6. 2
2. 0. 0. 10. 2 9 Ik’ Asiento de Sak
La fecha resultante también resulta familiar a
los estudiosos de los textos mitológicos de Palenque,
pues aparece en otras tres inscripciones como fecha
de entronización del mismo “Progenitor de la
Triada” ancestral cuyo nombre vimos en el pasaje
anterior.
La expresión verbal que aparece en las posiciones
L6 y M1 incluye, en el segundo de estos bloques,
una declaración de entronización que podemos
hallar en otras partes de Palenque, con su signo
principal de distintiva apariencia y que consiste
de lo que parecen ser dos piernas en el acto de
sentarse. Mathews y Schele (1974) demostraron que
este verbo debe ser un verbo de entronización, pues
aparece en el registro de la entronización de K’inich
Kan Bahlam en el Tablero del Palacio, además del
de otros reyes en el Trono Del Río en el Palacio (ver
Schele y Mathews 1979). Extrañamente, esta forma
del verbo de entronización sólo puede hallarse
en las inscripciones de Palenque, por razones que
desconocemos. 27 El glifo que lo precede en este
pasaje, que ocupa la posición L6, es un modificador
27 La forma completa de este verbo específico de
entronización siempre lleva un signo AJAW encima de las
piernas, así como los sufijos -ya-ni. No se requiere mucha
imaginación para suponer que esto representa poco más
que una versión local de Palenque de la expresión más
extendida AJAW-ya-ni o ajaw-yan-ø, “(él/ella) se convierte en
señor(a).” Aunque en sí misma no es una forma muy común
de registrar la entronización, se le halla en muchos sitios,
incluyendo Naranjo y Tamarindito. Una característica que
llama la atención de los eventos ajaw-yan-ø, es su ubicación
en el tiempo: se le asocia de manera constante con dioses
y eventos muy antiguos y raras veces con reyes históricos.
Si bien necesitamos ponderar la cuestión aún más, es mi
parecer que el uso frecuente de la forma incoativa ajaw-yan-ø
es apropiada para estas deidades fundadoras, pues no se
“colocan” o instalan de manera “pasiva” en el trono, de la
forma en que parecen haberlo hecho los reyes históricos.
Es decir, sencillamente “se convertían en señores” como
parte de un proceso sui generis. En el siguiente pasaje de
la plataforma del Templo XIX hallaremos una excepción a
este patrón, si bien es una excepción que, de hecho, podría
comprobar la regla.