Capítulo 3: La plataforma - Mesoweb

Figura 65. Mención de un objeto
y-ok(i)b-il en la plataforma del Templo
XXI, del texto horizontal superior.
La plataforma 93
registrado en yucateco hasta donde yo sé, aunque hallamos ochib en gran tzeltalano como forma
posiblemente relacionada, que tiene el significado de “entrada, puerta” (o, de manera más literal,
“cosa utilizada para entrar”). El problema, sin embargo, consiste en que och aparece repetidamente
como forma del maya clásico para referirse a “entrar” e inclusive más adelante en este mismo
texto habremos de encontrarnos con dos ejemplos muy claros de esto (en los Pasajes W-3 y W-5).
El sustantivo instrumental esperado sería entonces ochib, pero no es esto lo que aparece escrito en
la posición A2.
Como ya hemos visto, otros glifos de los textos del Templo XIX muestran un similar uso
inesperado de /k/ o /k’/ en lugar de /ch/ o /ch’/. En algunos ejemplos, el verbo de “tomar”
o “recibir” se escribe k’a-ma (k’am) (ver Figura 18), en tanto que hallamos la forma ch’am en
las cercanas ciudades de Piedras Negras y Yaxchilán. De igual forma, los escribas de Palenque
regularmente escogían escribir la palabra para designar “tierra” como ka-ba o kab, en lugar de
la pronunciación ch’olana chab. Contamos con suficiente evidencia para sugerir que el cambio
fonológico regular y esperado de /k/ y /k’/ a /ch/ y /ch’/ no se indica de manera congruente en
la escritura jeroglífica. Esto podría reflejar una resistencia local en Palenque a aceptar este cambio
de sonido, debido a su proximidad geográfica con hablantes de yucateco, de forma similar en que
los chontales modernos han conservado el uso de kab para referirse a la “tierra” (ver Kaufman y
Norman 1984). Podría suponerse que okib, si significa “entrada,” podría ser otro ejemplo de esto
que, por algún motivo, se resistió al cambio fonológico que puede atestiguarse en su raíz original
och.
La otra posible etimología de okib se deriva del sustantivo usado para “pie,” ok. Se trata de un
lexema conocido en las inscripciones del período Clásico, pero parece un tanto extraño derivar
un sustantivo instrumental como okib de otro sustantivo. Un uso ligeramente diferente de los
sufijos –Vb en las lenguas mayas es el empleado para sustantivos que hacen referencia a lugares
(un ejemplo sería ocheb ha’, que en tzotzil significa “lugar en el que entra el agua”) y que sugeriría
que ok-Vb podría analizarse de manera más acertada como “lugar para el pie” o “pedestal.” Existe
una fuerte probabilidad de que el sustantivo poseído y-ok(i)b-il que se menciona en este pasaje sea
una referencia a una construcción pequeña, tipo plataforma, similar a la que se halla en el interior
de los Templos XIX y XXI; en este último caso, el mismo término y-ok(i)b-il aparece en un contexto
que pudiera ser de inauguración (Figura 65). Hallaremos, cuando volvamos a ocuparnos de este
texto, que su fecha última, aparentemente su fecha de inauguración, también menciona el mismo
tipo de objeto llamado okib, aunque asociado con un verbo diferente. Si la expresión y-ok(i)b-il
en ese caso alude a la misma plataforma, entonces esta referencia en el Pasaje W-1 debe ser una
mención a una plataforma similar más antigua, dada la fecha 9.6.7.0.0.
La frase nominal personal que aparece después de y-ok(i)b-il ocupa los siguientes dos bloques
glíficos, en las posiciones A3 y B4. No es el nombre de un rey de Palenque, sino el de otro personaje
de la historia temprana de Palenque. El primero de estos glifos nominales es YAX-ITZAM?-AAT,
seguido del título TUUN-ni-AJAW. 32 En el tablero de la jamba norte del santuario del Templo del Sol
aparece un nombre muy similar y en ese contexto aparece después de una declaración de relación
paterno-filial del gobernante K’inich Kan Bahlam (Figura 66). En ese caso, después del registro
32 El valor putativo ITZAM para la red de cabello que generalmente se asocia con el Dios N se basa en
varias líneas de evidencia, según se describe en mi correspondencia con Linda Schele en 1992. No es una lectura
completamente comprobada, pero sigue pareciendo prometedora.