Capítulo 3: La plataforma - Mesoweb

66 Las InscrIpcIones deL TempLo XIX de paLenque
a
b
Figura 37. Ejemplos de
acontecimientos de toma de poder
supervisadas por un señor de rango
más alto: (a) plataforma del Templo
XIX, (b) tablero sin proveniencia
de la región de Cancuén (dibujo de
Sarah Jackson).
la expresión común U-KAB-ji-ya que muchos epigrafistas
han reconocido como “verbo secundario,” un tipo especial
de construcción transitiva que emplea un sufijo díctico
para referirse a un objeto directo previamente especificado.
En este caso, el sentido es “él lo supervisa,” que creo se
relaciona con la raíz transitiva derivada de la expresión
tzotzil chabi, “gobernar, supervisar, cuidar” (Laughlin 1988).
Sintácticamente, el sujeto de este verbo secundario no puede
ser GI, sino que debe ser otro personaje que debiera aparecer
nombrado en los glifos subsiguientes. El personaje en cuestión
es la importante deidad maya Itzamnaaj (o Dios D), cuyo
nombre­retrato es el segundo de los dos bloques ubicados
en C7 y D7. El nombre completo es inusual: YAX-NAAH-hi
ITZAMNAAJ-ji o Yax Naah Itzamnaaj, interpretado quizás
como “Primer Itzamnaaj” o como “Itzamnaaj de la Primera
Casa.” 19
Hay otras combinaciones del verbo de “sentarse” y la
frase secundaria de “supervisar” en otras inscripciones
mayas, pero las conocemos únicamente en contextos
puramente históricos (Figura 37). Existe un paralelo general
en un tablero de la región de Cancuén (Figura 37b), en el
cual, después de la frase verbal chum-wan-ø ti-ajaw-le(l) se
halla el nombre del gobernante local de Cancuén. Sigue el
glifo u-kab-j-iiy, seguido del nombre de otro señor, que en
este caso es el del gobernante contemporáneo de Calakmul.
Por otros usos de la frase u-kab-j-iiy, podemos deducir que se
trata de una relación jerárquica entre dos gobernantes. En este
caso, en Cancuén el señor de Calakmul está “supervisando”
o de algún otro modo es responsable de la entronización
del gobernante de Cancuén. El reciente trabajo de Martin y
Grube (1995), que esboza las estructuras del poder político
de Calakmul en los años de su rivalidad con Tikal se basan,
en gran medida, en este tipo de evidencias (ver también D.
Stuart 1995).
El lugar del evento de entronización se presenta en los
dos glifos finales de las columnas C y D, en donde hallamos
el verbo completivo ut-iiy (u-ti-ya) u “ocurrió,” seguido de
un topónimo. Esta corta frase final es paralela a muchas
otras halladas tanto en Palenque como en otros sitios, en los
que a menudo se utiliza para especificar la ubicación de un
evento ritual en particular. En este caso, la ubicación aparece
en la posición D8, con la expresión TA-?-CHAN o “en el
cielo ..?..,” en donde el signo desconocido es el llamado
19 Este último puede parecer un epíteto extraño, pero vale la pena
mencionar que en el Escalón 31 de la Escalinata Jeroglífica de Copán,
hallamos el registro de la inauguración mítica de una casa en la que
participa Itzamnaaj, en donde la frase inicial es u-naah-tal el-naah y-otot
u-mam…, “(es) el primer sahumado, (en) la casa de su abuelo…” El
nombre de Itzamnaaj aparece en el siguiente bloque de la escalinata.
Considero que este pasaje del texto de la escalinata es parte de una
narrativa “de creación,” que quizás especifica la inauguración del templo
que fue la “primera casa” de Itzamnaaj en un pasado muy remoto.