Capítulo 3: La plataforma - Mesoweb

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La plataforma 97 gobernaba Palenque, K’inich Ahkal Mo’ Nahb, cuyo nombre aparece en la posición C2. Su título real, que aparece en la posición D2, es K’UHUL-MAT-la-AJAW, K’uhul Matwil Ajaw, “sagrado señor de Matwil.” Este uso aislado del Glifo Emblema de Matwil en asociación con el rey es importante, pues ofrece un contraste interesante con el título emblema más convencional de Baakal que lleva K’an Joy Chitam en el pasaje precedente, así como el mismo Ahkal Mo’ Nahb hacia el final de la inscripción en la cara sur de la plataforma. El registro del final de k’atun 9.15.0.0.0 4 Ajaw 13 Yax es la tercera mención conocida de este fecha en Palenque, siendo la más temprana la que aparece en el Tablero de los Esclavos, en las posiciones M3-N3. Dicha referencia, sin embargo, mira a futuro, pues el tablero fue inaugurado en una fecha anterior, 9.14.18.9.8 5 Lamat 6 Wo. La otra mención del final del k’atun proviene de la alfarda parcialmente preservada del Templo XIX y ahí tan sólo aparece de manera implícita a través de un Número de Distancia que vincula la fecha 9.15.0.0.0 con una fecha posterior (una que, de hecho, se repite en el Pasaje W-3 de la inscripción que ahora nos ocupa). Los dos registros de la fecha 9.15.0.0.0 del Templo XIX son los únicos recuentos contemporáneos del Final de Período y de los rituales con los que se celebró. Los tres glifos remanentes del Pasaje W-2 son muy inusuales, pero bien podrían ofrecer información detallada sobre los ritos asociados con el final del k’atun. El glifo C3 consta de dos partes: U-NAAH y U-?-tu. La primera de ellas se identifica fácilmente como la construcción ordinal u-naah…, “su primer(a),” si bien la manera de escribirse aquí resulta inusual si se le compara con otros ejemplos hallados en Palenque y en otros sitios. 35 Este modificador adverbial antecede la curiosa escritura U-?-tu, siendo su desconocido signo central el glifo T174, cuya lectura ha sido difícil de determinar, a pesar de que se han postulado varias posibilidades en los últimos diez años. Un posible valor es KUCH, “cargar,” considerado independientemente por MacLeod (comunicación personal 1993) y por el autor en 1993. Otra lectura que he considerado más recientemente es HACH, “levantar.” 36 No obstante lo anterior, el sufijo –tu resulta difícil de explicar en combinación con las anteriores raíces verbales. Habremos de hallar una construcción muy similar más adelante en este texto del lado poniente de la plataforma. En combinación con u-naah, “el primero/a,” el glifo U-HACH?-tu muy probablemente sea la forma nominalizada de un verbo hallado en varias inscripciones más allá de Palenque, escritas HACH?-ta-ja. Los casos más claros y reveladores de este glifo aparecen en el Dintel 3 del Templo I de Tikal (Figura 69), en donde parece aludir al desfile de gobernantes y efigies en complejas literas (Martin 1996). Hay otros ejemplos en Naranjo y en Caracol. La forma HACH?-ta-ja de escribirla podría interpretarse como hach-t-aj, “es cargado,” que resulta una descripción apropiada del evento relacionado con la litera. 37 Volviendo al texto del Templo XIX, en la posición D3 hallamos un glifo con la preposición TA- que precede a la cabezaretrato de la deidad GI. Esta instancia de ta- bien podría estar relacionada con la preposición hallada en los nombres de deidades que siguen a la expresión verbal similar de Tikal y que acabamos de abordar. Si bien se nombra a GI en la posición D3, la presentación 35 Otros ejemplos de esta frase adverbial a menudo se escriben U-NAAH-hi, como hemos visto en el texto de estuco del Templo XIX (ver también un glifo de estuco del Templo XVIII [no. 430 en Schele y Mathews 1979]). El gran signo principal U- del ejemplo del Templo XIX le da una apariencia muy diferente, pero estructuralmente es idéntico. 36 Lacadena (comunicación personal 1999) considera MAY o K’ECH como posibilidades. En un estudio aparte, actualmente en preparación, me propongo abordar la evidencia que apoya la lectura HACH, “alzar, levantar” para el glifo T174. 37 Uno puede preguntarse cual es el papel del morferma -t- en la posible lectura hach-t-aj. La mayoría de los verbos con sufijo –aj se derivan de pasivos que provienen de raíces transitivas CVC, pero en este caso hach-t- podría ser un raro ejemplo de tronco transitivo derivado de una raíz posicional, hach. La terminación –t es un morfema transitivizante común en las lenguas mayas, que probablemente se relacione históricamente con la preposición ti- o ta-. Existe un paralelo cercano en ch’ol moderno (en el dialecto de Tumbalá), en el que –tä (sexta vocal) deriva troncos transitivos a partir de raíces posicionales como, por ejemplo, buch, “sentado” > buch-tä, “sentarse encima de algo” (Feldman 1986). Por lo tanto, analizo la forma pasiva hach-t-aj-ø (indicando aquí el marcador de persona) como “se le coloca encima de.”
98 Las InscrIpcIones deL TempLo XIX de paLenque A B C D E F HACH?-ta-ja tu-?-BAHLAM-ma-NAL Figura 69. Verbo hach-t-aj o kuch-t-aj asociado con una litera en el Dintel 3 del Templo I de Tikal (tomado de Jones y Satterthwaite 1982:Fig.70). 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 es notablemente diferente de las otras citas de GI que hemos hallado en el tablero del sur y en otras inscripciones de Palenque. Individualmente y como miembro de la Triada de Palenque, el nombre de GI generalmente se escribe con la cabezaretrato de la deidad con el número “1” como prefijo y con otros dos signos que aún no podemos leer. Aquí, en el tablero poniente y más de una vez, como habremos de ver, el glifo inicial de antes de la cabezaretrato está ausente. La razón por la cual sea diferente aquí la ignoro y sólo puedo especular que se trata de un “aspecto” de GI que es más específico que el de su nombre general “apropiado.” El siguiente bloque, en la posición C4, es un agrupamiento curioso de signos con un sufijo numérico: sa-ja-la-9. Con toda probabilidad, se trata del nombre propio de un personaje histórico que hasta ahora no había aparecido en las inscripciones de Palenque, pues lo hallamos identificado en el texto secundario correspondiente al personaje central que aparece en la escena del tablero del lado poniente (bloques J1 y K1). Habremos de ver el mismo nombre mencionado también un poco más adelante, en el Pasaje W-4, en la posición E4, así como en la plataforma del Templo XXI. Curiosamente, en los otros tres ejemplos de este nombre, aparece escrito sa-la-ja-9, lo que sugiere con fuerza que la lectura correcta de este nombre es Salaj Bolon. Habremos de abordar más el tema de su identidad en el Capítulo 3, pero baste por ahora decir que muy probablemente sea un pariente cercano de K’inich Ahkal Mo’ Nahb. Al considerarlos junto con la expresión verbal que aparece en la posición C3, los tres glifos finales del Pasaje W-2 bien podrían describir una ocasión ritual específica, asociada con el final de k’atun de la fecha 9.15.0.0.0, específicamente la “primera carga” o “levantamiento” del dios GI o de algún aspecto de dicha deidad, probablemente en forma de efigie. La relación que guarda
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