Capítulo 3: La plataforma - Mesoweb

La plataforma 103
un evento “de toma de soga” asociado con los períodos de medio hotun. Este pasaje podría ser una
descripción de la escena figurativa asociada con el tablero poniente.
El Pasaje W-4 comienza en la segunda mitad del bloque F1, directamente encima del nombreretrato
de GI, con un Número de Distancia de 24 días. Éste se expresa de forma algo inusual,
mediante el uso de un signo de “luna” para el único Winal (veinte días) transcurrido, al que se
agrega como superfijo el número cuatro. Aunque es frecuente que se adscriba la lectura K’AL,
“veinte” a este elemento lunar, su valor sigue siendo incierto; UJ “luna, mes” bien pudiera ser otra
posibilidad que valiera la pena considerar (Bricker 1986:151-152).
Este plazo breve lleva la cronología hasta la fecha 9.15.2.9.0 7 Ajaw 3 Wayeb, que se registra
en las posiciones E2 y F2a. Ya hemos hallado esta fecha anteriormente, en la alfarda del Templo
XIX en donde, de forma similar, seguía al registro de inauguración ocurrido en la fecha 9.15.2.7.16
9 Kib 19 K’ayab. La misma fecha bien pudo aparecer en el tablero de piedra, en una sección que
se ha perdido. Por esta repetida asociación de las fechas, podemos suponer que la inauguración
del templo de alguna forma se hallaba estrechamente vinculada con este evento, ocurrido tan sólo
veinticuatro días después.
Es imposible saber la naturaleza del evento partiendo de los maltratados restos del texto
de la alfarda, pero en la posición F2b del texto que nos ocupa hallamos una declaración verbal
completa, si bien es de lectura algo difícil. El verbo es de forma simple y consiste de los signos k’ama
o k’am, “tomar, recibir” y de un elemento “de soga torcida” bajo este primer signo. Hallamos
la misma combinación en los tableros de piedra y de estuco de la columna interior del Templo
XIX (ver Figura 18) y pareciera ser una descripción directa de un ritual que comportaba la “toma”
de un objeto importante. Es difícil saber cuál pudo ser el significado más amplio de la ceremonia
pero, como ya se mencionó en el Capítulo 2, bien podría estar relacionada con la importancia de
la fecha 9.15.2.9.0 como punto medio de un hotun o período de 5.0.0.
El glifo que aparece en la posición E3 es claramente un sustantivo poseído con sufijo –il,
pero no conozco otros ejemplos de este inusual agrupamiento de signos. El elemento superior,
orientado horizontalmente, es único y debajo de éste y a su izquierda vemos un signo en forma
de gaza reminiscente de una porción de tela doblada o torcida. El penúltimo signo, antes del final
del sustantivo, es más reconocible y representa la sílaba mu, que quizás sirva como complemento
fonético del inusual signo que la antecede. La combinación me lleva a especular que el glifo bien
puede contener la palabra sum o suum, “cuerda, soga,” abundando de alguna forma sobre la
sencilla referencia de “toma de soga” que aparece en el glifo que lo antecede (“es la toma de soga,
su soga ..?..”). No está claro quién o qué es el sujeto de esta frase; bien podría nombrársele más
adelante, en la posición E4 o bien podría entenderse que es el protagonista del pasaje anterior, el
dios GI.
El glifo de la posición F3 repite un glifo algo problemático que ya habíamos hallado en
la inscripción, en el Pasaje W-2. Se trata de U-HACH?-chi-tu, que en este caso lleva un signo
chi insertado después del signo T174, así como un sufijo –tu. Creo que el elemento –chi
probablemente sea un complemento fonético del valor de T174, mismo que ya discutimos como
posible raíz posicional HACH, “levantar, alzar,” pero que en este caso es un lexema derivado
con la indicación de una vocal interna “compleja” (haach o ha-h-ch). El sufijo –tu me resulta muy
difícil de explicar, pero bien podría usarse en este caso para representar, al menos parcialmente,
el sufijo transitivizador –t. Todas estas son evaluaciones tentativas, ciertamente, pero parecería al
menos razonable suponer que este glifo especifica algún tipo de verbo (¿”levantar”?) que da algo
de contexto a la “toma de soga” mencionada al principio.
El glifo que se halla en la posición E4 muy probablemente sea un nombre personal, escrito
sa-ja-la-9 y que repite un glifo hallado anteriormente, en el Pasaje W-2. En dicho pasaje, el glifo
estaban en asociación directa con el dios GI y es probablemente importante que aquí, en el Pasaje
W-4, el ritual descrito tenga lugar apenas unos días después de la inauguración de la casa de GI.
Es evidente que Salaj Bolon fue alguien fuertemente vinculado con GI. El nombre también se halla