Capítulo 3: La plataforma - Mesoweb

100 Las InscrIpcIones deL TempLo XIX de paLenque
e
a
b c
d
f
i j k
Figura 71. Diversos ejemplos de “opuestos pareados” utilizados como logogramas compuestos de TZ’AK en el Glifo
Introductorio de Número de Distancia; (a) lado oeste de la plataforma del Templo XIX, D4, (b) Nº 208 de la Bodega
de Palenque, (c) puerta este, tablero sur del Templo XI de Copán, B4, (d) Escalón 53 de la Escalinata Jeroglífica 1 de
Copán, (e) puerta este, tablero norte del Templo XI de Copán, C1, (f) Escalón 42, Escalinata Jeroglífica 1 de Copán, (h)
Tablero de los 96 glifos de Palenque, D8 (dibujo de Linda Schele), (i) puerta este, tablero sur del Templo XI de Copán,
A1, (j) Tablero de los 96 Glifos de Palenque, E7 (dibujo de Linda Schele), (k) Altar 1 de Zacpetén, A1.
debería interpretarse como “viento-lluvia”), el par “luna-estrella” los aspectos principales del
cielo nocturno y “día­noche” las condiciones de dualidad del cielo “completo.” En la inscripción
del Templo XIX, el par “verde-amarillo” casi con certeza se refiere al ciclo de vida de las plantas
comestibles, con el significado más directo de “inmaduro-maduro.” Yax puede significar
“inmaduro” en varias lenguas mayas, del mismo modo que el color verde tiene este significado
en muchas otras lenguas y k’an, “amarillo,” es un término específico para denotar “maduro.”
En q’eq’chí moderno, el término combinado raxal-k’anal significa “abundancia” (Haeserijn
1979:282). No obstante, es importante enfatizar que este par de signos, al igual que otros, no
han de leerse de manera fonética conforme a sus partes constituyentes (yax k’an, etc.), sino como
representaciones ideográficas del concepto de “integridad” y “terminación.” Por lo tanto, todos
estos pares son formas de TZ’AK.
Volviendo al pasaje asociado con la fecha 9 Kib 19 K’ayab, hallamos el verbo en la posición
D7, escrito OCH-chi-K’AHK’ u och k’ahk’, “entra el fuego.” En otros estudios, he sugerido que es
esta una forma importante de describir la inauguración o “activación” de espacios construidos,
relacionados con algunos ritos de fuego mayas modernos asociados con la inauguración de casas
(D. Stuart 1998a). En este tipo de expresiones jeroglíficas, el glifo que sigue muy a menudo suele
ser el nombre propio del espacio arquitectónico que se inaugura y aquí aparece en el bloque C8.
El primero de éstos comienza con la preposición TA-, que aquí ha de leerse como ta- “dentro de”
y que marca la dirección del ritual de entrada del fuego. El resto del glifo en la posición C8 es la
extraña combinación 8-NAAH-K’INICH-EL?, en la que naah presumiblemente significa “casa” o
“estructura.” A pesare de que aparentemente se colocó en mitad de la secuencia, existen amplios
precedentes que sugieren que –naah debe leerse en posición final, debido a la superimposición
gráfica de los signos. La frase verbal completa och-k’ahk’ ta-waxak-k’inich-el-naah alude a la entrada
g
h