El cosmos intelectual de Villalobos. Sobre el carácter de la primera ...

Biblioteca SAAVEDRA FAJARDO
de Pensamiento Político Hispánico
José Luis Villacañas Berlanga,
El cosmos intelectual de Villalobos.
Expresa su voluntad de comprender, pero reconoce que “si dicam intelligo
mentiar” 25 . Esta confesión es una pura reserva, pues nada más claro que la
posición de Plinio. No se ve en sitio alguno un “inaccesibilem sensum”. Pero se
supone que ese sentido no es en modo alguno compatible con el cristianismo.
“Nec is etiam si reuixisset ab inferis”, dice con humor Villalobos, podría
explicar sus opiniones de forma clara. Todas las cautelas posicionan a Villalobos
a la contra de estos hombres oscuros que usan “ignotiora verba”. Sin embargo,
parece que esto no tiene nada que ver con Plinio, de quien se dice que todo lo
trata y todo lo abarca con elegante estilo [non ineleganter et bene]. Como
vemos, se ha creado una ambivalencia que casi nos confunde. Al final se dirige
a lo básico: Plinio es muy bueno por la elegancia de la forma, pero hay cierta
penuria en el fondo. Pero como vemos, el problema no es la penuria sino las
tesis que defiende. Primero que el alma es mortal. Villalobos sin embargo
reconoce que es coherente. Sólo concede importancia a los sentidos. Desde ellos
no se puede conocer “angelis seu intelligentiis” [fol. XL]. La posición de
Villalobos dice que tan imposible es demostrar que no existen tales inteligencias
separadas como es imposible suponer un movimiento sin motor. Es curioso que
Villalobos no diga que se pueden demostrar. Dice que no se puede demostrar
que no existan. Esto puede ser tomado de dos maneras: que Plinio no es
concluyente, pero también que la afirmación de la existencia de los ángeles e
inteligencias es completamente gratuita. Con lo que el sencillo hecho de que
Plinio no los mencione parece adecuado.
La base de la posición de Villalobos reposa en este argumento
aristotélico. Todo móvil tiene un motor. Si el sol se mueve no puede ser
deificado. En tanto que móvil debe suponer la existencia de otro motor que lo
25 Congressiones, fol. XL. Villalobos exige comprender pero reconoce que mentiría si dice que lo entiende
perfectamente. Esta frase es muy rara, pues Plinio es perfectamente claro en sus tesis. Sin duda, exponerlas
de forma clara o defenderlas le habría producido problemas. La cautela para abordar textos tan
comprometidos es lanzar por delante la idea de que su sentido es confuso.
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