El cosmos intelectual de Villalobos. Sobre el carácter de la primera ...

Biblioteca SAAVEDRA FAJARDO
de Pensamiento Político Hispánico
José Luis Villacañas Berlanga,
El cosmos intelectual de Villalobos.
tal y como había mostrado en sus cartas de la época de la Comunidades, donde
denunció al obispo de Zamora como un diablo en armas.
No podemos olvidar aquí las críticas a la cultura del amor y las prácticas
matrimoniales, que ya había zaherido en su epílogo a Anfitrión, y donde
podemos ver tanto la incorporación de la crítica a la deificación de la amada,
que se lamenta en La Celestina, como la extraordinaria valoración de la mujer, de
la esposa, clave para la cultura de filiación judía. Sin duda, aquí podemos
continuar con algunas de las claves biográficas que nos ofrece este Villalobos
casi anciano, en cuyas cartas a Felipe II podemos apreciar la inquietud de la
vieja generación, que no está segura de que el nuevo príncipe se esté rodeando
de los hombres adecuados, y entre los que ya domina el resentido dominico
Silicio, enemigo declarada de la casta de los Villalobos. Aquí obtenemos una
preciosa indicación de lo que había significado la broma, la chanza, la sátira, la
bufonería, en la época del emperador. Muy presente debía estar ante Villalobos
la memoria del malogrado don Francés de Zúñiga al escribir estas páginas, un
compadre central de la época salvaje de Villalobos. Aquí apreciamos la
idealización de la sátira y broma bufa cortesana como elemento de denuncia de
la lisonjería. Lo que parecía un detalle propio de una corte bárbara, con su
despiadada ironía, se nos muestra como una institución de la crítica en el seno
mismo de la corte. Y ya sabemos los resultados de este ejercicio. Por mucho que
el bufón, y en tiempo el propio Villalobos estuvo cerca de serlo, se ponga
siempre del lado del Emperador, y deje al desnudo la miseria del adulador
poniendo ante él un cruel espejo de su ridículo porte, al final siempre quedará
desprotegido. Tardó poco Zúñiga en recibir la visita del asesino a sueldo, que
venía a cobrar tantas humillaciones del pasado, una vez que el emperador había
dejado España camino de su coronación en Bolonia. Este asesinato, sin ninguna
duda, marcó la vida de Villalobos y le mostró la necesidad de moderar el uso de
la crítica y de la censura. Y este segundo tratado surge de esa disciplina.
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