El cosmos intelectual de Villalobos. Sobre el carácter de la primera ...

Biblioteca SAAVEDRA FAJARDO
de Pensamiento Político Hispánico
José Luis Villacañas Berlanga,
El cosmos intelectual de Villalobos.
aire. Sin embargo, no hablaríamos aquí de fe. Hablamos de principios de la
teoría.
Y esos principios no se quedan sólo en los momentos fundacionales de la
mirada sobre el cosmos. Villalobos es un hombre de concreciones. Cuando el
fuego se mezcla con elementos materiales y se hace impuro, entonces permite
que la luz se asiente en él, se ve y calienta. Lo mismo sucede con el cristal. Es
demasiado tenue y deja que la luz pase a su través y entonces no se ven las
imágenes. Pero si se pone plomo en una de sus caras, las imágenes no pueden
atravesarlo y “no se desvanecen”. Así, entre las cosas naturales y las cosas
artificiales se puede establecer una continuidad, mediante la cual los principios
teóricos pueden orientar la forma de hacer cosas. Pero en el fondo de todas las
consideraciones está la admiración del cosmos. Si el fuego fuera visible no
veríamos otra cosa, y no podríamos admirar la perfección del cosmos. Entonces
no “viéramos las inmensa grandes y hermosura de tal edificio” ni podríamos
juzgar la “omnipotencia del hacedor y architecto de todo ello” [VII, rv. 2]. Sin
un mal gesto, sin apreciar diferencia de argumento, si mostrar extrañeza, la
explicación materialista se complementa con la teología del orden del cosmos.
Uno sirve a lo otro. Los razonamientos naturales nos permiten saber que
estamos en medio de realidades “espantosas”, formidables, increíbles, como
que un cuerpo natural como el fuego pueda “atravesar” en cada “cuarto de
hora” “más de trezientos mundos como este” [VIII, 1]. Y que a pesar de todo
esto, haya armonía, proporción, medida, tal y como “conviene a nuestra
gobernación y para nuestro servicio”. Que el ser humano aparezca a salvo,
como fin protegido por todo este orden, es el testimonio de la “infinita
grandeza y sabiduría” de quien no puede ser sino el Dios bíblico: el que hizo
todo esto de la nada.
Un Dios por cierto que no se muestra contrario a compartir gratitud con
las huellas del mito. A la pregunta de por qué a pesar de su naturaleza tan
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