El cosmos intelectual de Villalobos. Sobre el carácter de la primera ...

Biblioteca SAAVEDRA FAJARDO
de Pensamiento Político Hispánico
José Luis Villacañas Berlanga,
El cosmos intelectual de Villalobos.
Aquí Villalobos es un maestro de la sinuosidad. Como dije, no abandona
la vis cómica. Se puede ver en la crítica a las viejas que se afeitan como se puede
apreciar en la censura contra los frailes, pero roza de nuevo la frescura de las
mejores páginas del Lazarillo cuando tiene que fustigar la avaricia. Entonces
deja algunos lugares que parecen comentarios del episodio del arca y de los
ratones, casi escritos como si ese pasaje se tuviese a la vista. Aquí además,
tenemos formidables sugerencias acerca de cómo se hace literatura de la
experiencia de la vida. Váyase si no a ese episodio del avaro de León –“donde
yo vivía”- que es de una tétrica y fría locura, pero que por su forma dialogada
nos muestra lo poco que tendría que cambiar la construcción literaria para
convertirse en la ficción de un yo incluido en la narración. Desde luego, aquí el
yo autobiográfico se detiene en esa ligera alusión al “donde yo vivía”. Debemos
achacar esta exterioridad a la forma literaria de la crítica de costumbres, en la
que el escritor debe situarse fuera de escena, como el ojo que contempla la
sociedad y que se mira desde una altura que no consiente compadreos. Pero
bastaría con hacer al crítico trascendente un personaje inmanente al relato para
obtener esa forma del Lazarillo que realiza una crítica indirecta, a partir del
destilado mismo de la vida del personaje. Lo mismo se puede decir del episodio
del orgullo del acemilero que rechaza casarse con su hija. Aquí también el yo de
Villalobos se introduce en la crítica de costumbres produciendo el efecto cómico
directo, pero guardando en secreto del motivo de vergüenza que tiene su criado
para volver a su pueblo casado con la hija del doctor: finalmente se trata de un
cristiano viejo que no puede mezclar su sangre con un judío. La incapacidad de
mirarse a sí misma, propia de la cultura cristiano vieja, que es más que
resistente que la cultura hidalga a todo cambio, por estar enraizada en estratos
más plebeyos, en los que la honra es una compensación insustituible, contrasta
con la capacidad de Villalobos de ironizar sobre sí mismo tanto por lo que
respecta al estamento de los médicos como por lo que respecta a su propia boda
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