El cosmos intelectual de Villalobos. Sobre el carácter de la primera ...

Biblioteca SAAVEDRA FAJARDO
de Pensamiento Político Hispánico
José Luis Villacañas Berlanga,
El cosmos intelectual de Villalobos.
Pues bien, creo que esta tercera generación de judeo-conversos no está
estudiada como se merece. Su complejidad mental es importante. Aunque he
estudiado algunos de los que desplegaron un cristianismo peculiar como
Constantino Ponce de la Fuente, o a un erasmista como Bernardo Pérez de
Chinchón, decisivo para entender el cosmos intelectual del grupo del Duque de
Gandía, deseo mencionar en algunos personajes que dieron expresión a su
inquietud, decepción y posición justo mediante la recepción de otro legado
clásico que el que había inspirado a la primera y segunda generación. Para
entender este punto deseo detenerme un instante en este problema.
2.- Legados y afinidades. La transferencia del saber antiguo al renacimiento
vernacular y a la primera modernidad española es por regla general bien
conocida desde el punto de vista de la literatura. Sin embargo, desde el punto
de la historia del pensamiento todavía presenta un déficit importante de
identificación, de valoración y de interpretación. Hoy sabemos que la recepción
castellana de Aristóteles fue el legado de la primera generación de conversos.
Alfonso de Cartagena mantuvo contactos con Bruni en los años 30 del siglo XV.
Sin duda, la circulación de las versiones de Bruni por Castilla determinó que el
Aristóteles de la segunda mitad del siglo XV, el de la segunda generación de
conversos, fuera el de las Morales y Políticas, y así se extendió a Aragón, por la
obra de Príncipe de Viana. Con el programa del humanismo vernacular de
Cartagena, se desplegó una adecuada recepción de Cicerón y de Séneca, cuyas
traducciones al castellano circularon por amplias capas de los círculos
cortesanos, aristocráticos y urbanos. Las angustias de esta época confusa
inclinaron a los pensadores a una preocupación muy intensa por la
construcción de una personalidad virtuosa capaz de vencer a la fortuna incierta,
Hispania, Vol. 51, No. 4, Dec., 1968, págs. 877. Cf. Antonio Cortijo Ocaña, Teoría de la historia y teoría
política en el siglo XVI. Alcalá de Henares: UP, 2000
3 Fox Morcillo junto a Felipe de Torre, J. Páez de Castro, Morillo, Fray Julián de Tejada y todos ellos
dirigidos por Pedro Jiménez.
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