El cosmos intelectual de Villalobos. Sobre el carácter de la primera ...

Biblioteca SAAVEDRA FAJARDO
de Pensamiento Político Hispánico
José Luis Villacañas Berlanga,
El cosmos intelectual de Villalobos.
las discordias de elementos, resultaría mucho más claro el azar y serían
innecesarias las simientes de las especies. Cualquier cosa podría brotar de
cualquier cosa. Villalobos observa el mundo y todavía goza de su estabilidad.
Proporción de elementos, desde luego. Pero no lucha, ni discordia. Los
elementos explican cualidades primarias [“como a cuerpos primeros en quien
están las dichas qualidades en todo su extremo”, VI, 1]. La cuestión verdadera
es por qué realmente el fuego no lo inflama todo, siendo la cualidad más
poderosa. ¿Por qué no se hunde el mundo en una inmensa bola de fuego, como
prevé la Segunda epístola de Pedro, 3:12? Esa es la cuestión. ¿Por qué no se
inflama el “universo orbe”? En realidad, la ciencia de Villalobos no encuentra
un motivo para librarse de la sospecha de que el “el mundo todo debía arderse
cada día” [VI,2]. Si alguien dijera aquí que Dios puso límites al fuego, hablaría
como teólogo. Villalobos de repente se vuelve exigente. Antes ha podido hablar
casi en los términos del Génesis. Ahora sin embargo busca una razón natural. Si
el filósofo se acoge a esta medida, es como el malhechor que se acoge al asilo
eclesiástico. Aquí Villalobos, tras mirar en esto, ha “hallado una razón natural
muy sutil”, una que “nunca vi escrita”. El orgullo del moderno, del que ha sido
el primero en decir algo, del que cita como autoridad lo que nunca ha leído, lo
que jamás ha escrito, emerge de una forma que resuena muy moderna.
Es la narración la que ha creado el suspense adecuado. Ni los naturales,
ni los teólogos, ni los filósofos han contestado de forma adecuada. Él,
Villalobos, va a hacerlo. El fuego de la esfera del sol no incendia al aire de la
esfera contigua, no puede hacerlo. Es imposible. Los principios de este
argumento rozan la axiomática de una teoría de la naturaleza en términos que
nos parecen modernos. Hay dos principios necesarios y universales en la
naturaleza, los supremos: que no hay vacío y que no sea mayor el cuerpo que el
lugar donde está contenido. Aristóteles en estado puro, pero se trata de un
aristotelismo sistematizada, simplificado, reflexionado hasta el límite. Estos dos
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