El cosmos intelectual de Villalobos. Sobre el carácter de la primera ...

Biblioteca SAAVEDRA FAJARDO
de Pensamiento Político Hispánico
José Luis Villacañas Berlanga,
El cosmos intelectual de Villalobos.
aseguración de la inmortalidad del alma. Respecto a este ideario, los rasgos de
la segunda generación son más difusos. El programa es el mismo, pero la
política anti-judía de Enrique IV los ha puesto a la defensiva. Esto determinará
la apuesta de casi todos ellos por el republicanismo que se concentra en Isabel I
y forja su idealización casi profética como la reina que lograría la integración
esperada de godos y judíos, el programa de los judeo-conversos 1 . Sin embargo,
y en un giro decepcionante para todas estas elites, la forma concreta en que se
desplegó este programa fue mediante la fundación de la Inquisición, el sistema
propugnado por Enrique IV. Este hecho, que amargó la vida de madura de los
miembros de la segunda generación (Pulgar, Lucena, Talavera, Osma, Nebrija,
por ejemplo) tuvo profundas repercusiones sobre la mentalidad judeo-conversa,
y ante todo sobre la tercera generación judeo-conversa, la de los que morirán
hacia 1550. Este es el caso de Villalobos.
Sin ninguna duda, los grandes personajes de las dos primeras
generaciones, conectados a miembros decisivos de la gran nobleza (Haro,
Santillana, Manrique, Vega, en muchos casos también procedentes de familias
judías) fueron actores decisivos en el programa de la hegemonía castellana
desde Pablo de Burgos. Podemos decir que cada generación tuvo sus aliados
nobles, miembros de una aristocracia que no era para nada cortesana, sino con
aspiraciones propias. Los primeros, la forjaron. La segunda ayudó, aunque ya
con la sospecha de que no controlaba las metas. Los judeo-conversos en el
aparato administrativo con Juan II son legión; los que rodean a la reina Isabel,
también. Sin embargo, ya tienen que luchar contra los ayudantes de Fernando,
pronto enrolados en los estratos hidalgos o plebeyos que se promocionan a
través de las órdenes religiosas. La tercera generación ya se quedó sin acceso a
los grandes puestos que habían ostentado los ancestros. Si Juan de Lucena había
1 Para desplegar estos puntos de vista invoco mi trabajo sobre “La Teología paulina de Alfonso de
Cartagena”, en el Congreso “La primera Escuela de Salamanca”, que se editará en breve, dirigido por el
Prf. Cirilo Flórez, y realizado en Septiembre de 2011.
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