El cosmos intelectual de Villalobos. Sobre el carácter de la primera ...

Biblioteca SAAVEDRA FAJARDO
de Pensamiento Político Hispánico
José Luis Villacañas Berlanga,
El cosmos intelectual de Villalobos.
operar de forma intensa, editando su libro en 1483. Desde luego, no se persiguió
solo a estos intelectuales, que trabajaban con la Santa Sede (Juan de Lucena fue
protonotario de Eneas Silvio Piccolomini), sino también a los más destacados
aristotélicos, como Pedro Martínez de Osma, que fue sometido a juicio antes de
la fundación de la nueva Inquisición por su tratado sobre la Confesión. Pero
entre esta generación, el platonismo comenzó a determinar la agenda y los
temas. Los tratados sobre la amistad y sobre la vida bienaventurada, y los
elogios de Platón comenzaron a abundar. Este cosmos espiritual es el que da
también su sentido a la evolución de las elites judías, representadas por
Abrabanel.
Este tema del platonismo fue decisivo. Como recuerda Paul Oskar
Kristeller, el platonismo era extremadamente afín al agustinismo 8 . Sin duda, en
España tenía derivaciones populares en la angelología neoplatónica, que desde
Pseudo Dionisio seguía reeditándose a finales del siglo XV y principios del siglo
XVI partir de los textos del franciscano catalán Françesc Eiximenis. Todas estas
filosofías convergían en la temática de la dignitas homini y la deificatio. Por ellas,
el alma mostraba su capacidad divina por su anhelo de ser todas las cosas y
estar en el centro de la creación. La manera en que esta temática platónica se
proyectó hacia la modernidad fue a través del tratado Asclepios, que realizó
Apuleyo. Como tal era parte de los tratados de Hermes Trimegisto 9 . Estos
tratados, como los Oráculos Caldeos llegaron a Ficino 10 , que siguió atribuyendo a
Zoroastro este escrito, como hacían los escritores bizantinos. Esta corriente
cristalizó en la Teología platónica, en la que encontraron adecuado orden la tesis
del homo medietas, la teoría de la experiencia espiritual de la vida contemplativa
y la doctrina del amor platónico 11 . Todo el siglo XVI dependió de la obra de
8 P. O. Kriteller, Renaissance Thought and its sources, Columbia University Press, New York, 1979, pág. 152.
9 Editado por A. D. Nock y A, J. Festugiere, 2 vol. París, 1945, ocupa páginas 296-355 del segundo
volumen.
10 Kristeller, ob. cit. pág. 161.
11 Kristeller, ob. cit. pág. 162.
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