El cosmos intelectual de Villalobos. Sobre el carácter de la primera ...

Biblioteca SAAVEDRA FAJARDO
de Pensamiento Político Hispánico
José Luis Villacañas Berlanga,
El cosmos intelectual de Villalobos.
obtiene la suficiente legitimidad para hacer de otra manera justo aquello que
hace el teólogo. El resto lo hace su rica experiencia como médico, como hombre
y como cortesano.
Una cosa implica la otra. Su rica vida, que ya se acerca a su final, ha sido
elaborada desde una plataforma filosófica, que le ha permitido superar el
proceloso mar por el que ha navegado y llegar al dulce puerto de una vejez que
habla serena y reconciliada. Su alusión a la filosofía le permite marcar las líneas
rojas que la cultura hidalga, por ignorancia y por obstinación, se empeña en
traspasar, forzando así los elementos básicos de la naturaleza humana y
predisponiéndose a la enfermedad y al desorden. Sorprende la afirmación, que
el lector puede encontrar en el texto, de que todo pecado es un error. Esta
afirmación racionalista marca de forma clara la voluntad de ofrecer una
alternativa al descarnado mundo de la teología. No es que todo pecado sea un
error, sino que todo error es un pecado. Esta formulación determina la
necesidad de tener en cuenta la naturaleza de las cosas. Con este breve
enunciado podemos hacer una traducción de todas las categorías religiosas a
formas inmanentes que deben poder describirse en la vida misma. Esto se
muestra desde el principio mismo del tratado, que tiene como punto de partida
la comprensión del diablo como el espíritu que se goza en el error. No el error,
sino el gozo obstinado que lleva a insistir en el error a pesar de que eso implica
infligirse un daño a sí mismo. El diablo viene caracterizado como un poder que
domina la subjetividad humana, pero ahora sin misterios. Su “malicia y
embidia son tan grandes que le obfuscan la sciencia y la razón que
naturalmente alcança, y quiere perderse a sí por perder consigo a los otros, y
rescibe deleyte en ello”. El demonio es aquí una potencia contraria a la razón
natural, un principio de oscuridad que lleva al ser humano a no desear
conocerse y a asumir de forma cerril la conducta destructiva que implica la
ignorancia. Otro principio teológico, el de la eternidad del alma, aquí juega de
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