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¿Cómo poner en el centro aquel tiempo y espacio que fuimos a buscar como diferente por suburbano y marginal? Descentrándo-nos de nuestra lógica, creando con ellos un nuevo espacio de encuentros a través de la conversación. La conversación nos permitió “descifrar el pergamino” inventando mil maneras de caza no autorizada (Nilda Alves). Los niños, los maestros, los “grandes” pudieron hablar y contar haciendo crecer una trama textual compleja, móvil, plural que se teje como “redes crecientes”. Para cerrar este apartado recurrimos al concepto de Geertz que considera a la cultura “como esencialmente semiótico. (Ya que) el hombre es un animal amarrado a telas de significados que el mismo tejió, asumo la cultura como esas telas y su análisis por tanto no como una ciencia experimental en busca de leyes sino como una ciencia interpretativa en procura del significado.” (Geertz,1978:15, citado por Rocha) Concepto que por un lado reafirma la complejidad de un trabajo con la vida cotidiana y por otro señala la centralidad de lo semiótico-discursivo en su constitución. HACIA DÓNDE Este recorrido, al igual que los demás que proponemos, nos lleva a profundizar el análisis comprensivo de nuestro foco- el montaje de aulas alfabetizadoras- y a prefigurar respuestas a nuestras hipótesis: ¿Cuáles son los replanteos, las modificaciones, las readaptaciones, las resemantizaciones que supone el proceso de aprendizaje en general y el de la alfabetización en particular, en espacios interculturales? ¿Qué grados de cambio y de repetición, de reiteración y de diferencia, de reproducción y de creación, operarán en los umbrales? ¿Qué características tendrá un diseño de prácticas para pasar en continuidad los procesos de adquisición de nuevos códigos en estados transicionales y turbulentos sesgados por las mezclas, los ensambles, los entreveros y asegurar un desempeño aceptable en un código riguroso y estabilizador como lo es la lengua escrita? ¿Es posible detectar en los eventos de acción cotidianos las estrategias semióticas y discursivas que se ponen en juego? ¿Cómo operar con ellas en los procesos de traducción o de configuración de los filtros traductores que implica el ingreso en la cultura escolar? ¿Qué instrumentaciones necesita un especialista alfabetizador para comprender semióticamente estos universos? ¿Cuál es la mejor manera de enseñar? (Proy. Justificac) BIBLIOGRAFÍA 38
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