No. 58 - Revista de Temas Nicaragüenses

en 1729 cuando escribió al gobernador de Jamaica Hunter. 10 M.W. es el único autor que nos dice que
el padre del rey miskitu Jeremy ("Oldman") viajó a Inglaterra poco después de que los ingleses toma-
ron la isla de Jamaica, es decir, poco después de 1655. Si es cierto, entonces Oldman ya era el segun-
do hombre miskitu en viajar a Inglaterra, ya que los colonos puritanos de isla de Providencia lleva-
ron a un hombre joven miskitu a Londres en 1633. El Rey Jeremy también relaciona esta historia a
Hans Sloane cuando se reunió con él en Jamaica en 1689. 11 Sin embargo, si combinamos estas dos
historias, y hacemos algunos cálculos sobre las edades, se puede inferir que el padre de Jeremy,
Oldman, no era otro que el joven Miskitu que los puritanos llevaron a Inglaterra, pero no podemos
estar seguros de esto.
Un estudio de cómo los investigadores han utilizado de manera selectiva, interpretado y mal
interpretado el trabajo de M.W. probablemente sería muy revelador. Yo diría que tal estudio apoyaría
mi punto anterior relativo a las interpretaciones ingenuas, ideológicamente predispuestas y/o políti-
camente motivadas. Por ejemplo, muchos estudiosos que desean arrojar luz sobre la monarquía mis-
kita y el reino miskitu han disfrutado sofocando la risa y sonriéndose junto con M.W. en su descrip-
ción del "palacio" del Rey Jeremy, su "corte", su "sombrero de encaje" y la "ridícula pieza escrita"
que sirve como su nombramiento por el gobernador de Jamaica. ¿Qué mejor manera de ilustrar que
el Reino Miskitu era una farsa? Pero esto sería una interpretación basada en una lectura muy limita-
da, y una opinión carente de conocimiento de eventos del pasado y futuros. Sobre todo, sería un fra-
caso cuestionar cómo los Miskitu podría haber interpretado estas cosas por sí mismos y, por tanto,
cómo podrían haber mirado la institución de la monarquía miskita, el sistema social Miskitu llamada
reino, o sus relaciones con Gran Bretaña. Porque sabemos que las acciones Miskitu—impulsadas
por sus propias ideas acerca de sí mismos y de los demás—jugaron un papel importante en la histo-
ria de la Mosquitia, Nicaragua y América Central. Mediante la aceptación del punto de vista de M.W.
despectivo del Reino Miskitu no vemos su verdadera importancia como un concepto que animó
procesos sociales y políticos en la región por un par de siglos y, por lo tanto, se corre el riesgo de
pasar por alto una de los más influyentes sistemas políticos afro-amerindios en cualquier parte de las
Américas durante el último período colonial.
La versión original en ingles de Mosqueto Indian and His Golden River puede ser descargada del
sitio Web de Revista de Temas Nicaragüenses en http://www.temasnicas.net/mosquetoindian.pdf
10 Peter Hunter, Sandy Bay, 3 de octubre 1729, Los Archivos Nacionales del Reino Unido, la Oficina Colonial
137/18, ff. 68-69. Este es probablemente el mismo Pedro mencionado por MW en su propio texto.
11 Los detalles de este relato se presentan en Karl Offen, "Bioprospección Puritana en las Indias Occidentales
y Centro América," Itinerary: International Journal on the History of European Expansion and Global Interaction 35,
no. 1 (2011), 30.
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