LA ESTRuCTuRA FORMAL DEL LIBRO ANTIGuO ESPAñOL Fermín ...

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fermín de los reyes gómez
consta de 34 folios. También hay advertencias de los responsables de la edición
en que se especifica alguna advertencia de carácter legal. Hay varios ejemplos,
siendo uno temprano el Libro de la verdad, de Pedro de Medina (Valladolid,
Francisco Fernández de Córdoba, 1555), antes de cuyo colofón se afirma :
[…] Fue visto por mandado del Real Consejo de su Majestad. En el insigne Colegio
de San Gregorio llamado comúnmente de San Pablo, de esta muy noble villa de Valladolid.
Fue dado por bueno, católico y muy provechoso.
En El Superior, de Fr. Andrés Ferrer (Alcalá, Fray Diego García, 1663), se inserta
una nota diciendo que dispone de las licencias necesarias ; lo mismo ocurre en
la Oración panegírica, de Fr. Francisco Nieto, con el siguiente texto :
Tiene las licencias necesarias por su Religión. Del R. P. M. Fray Juan Díaz de Herrera,
Catedrático de Vísperas de Teología de la univerdad [sic] de Valladolid, y Provincial
de Castilla del Orden de nuestra Señora de la Merced, &c. y del Ordinario.
En De la veneración que se debe a los cuerpos de los Santos y a sus Reliquias (Madrid,
Luis Sánchez, 1611), se inserta el mandato del autor para que se censure el libro
y se cumpla con la Pragmática que exige la aprobación del Ordinario ; en los
Diálogos de la naturaleza del hombre, de Raimundo Sebunde (Madrid, Juan de la
Cuesta, 1614), se incluye una advertencia del traductor para que se tuvieran
por sospechosos los ejemplares de dicho libro impresos fuera de Castilla. Caso
distinto se puede ver en la edición de las Ordenanzas de la Real Audiencia de
Sevilla (Sevilla, Bartolomé Gómez, 1603), donde se incluye el « Auto para que
se impriman estas ordenanzas, y para que no se vendan, y solo se den a las
personas aquí contenidas ». Al ser edición institucional, se establece el número
de ejemplares (« doscientos cuerpos poco más o menos ») y la prohibición
de su venta, obligando a meter los libros en un arca para que luego se vayan
dando a las autoridades (regente, oidores, alcaldes, fiscal, alguacil mayor…).
Por último incluso el retrato del autor puede tener carácter de certificación de
validez para evitar impresiones falsas, como ocurre en la Segunda parte del Flos
Sanctorum, de Fr. Alonso de Villegas (Toledo, Juan Rodríguez, 1584).
Paratextos socio-literarios
Otro notable grupo de paratextos lo forman los procedentes de las convenciones
sociales y de la tradición literaria, que se va adaptando a los distintos movimientos.
Tradicionalmente se les ha denominado preliminares literarios, pero
es más adecuado ampliar el concepto a “socio-literarios”. Suelen estar entre los
preliminares legales y el texto, si bien se pueden mezclar con los primeros.
Hay gran variedad, tanto en su tradición como en sus aspectos formales,
como lo muestran los más clásicos, la dedicatoria o el prólogo, o los más variados
y circunstanciales, los textos literarios en forma de composiciones poéticas.
Al igual que ocurre con el resto de elementos, escasean hasta la primera
mitad del siglo xvi, mientras que desde entonces proliferan, en especial desde
el período barroco hasta la primera mitad del xviii. Otra cuestión es la autoría