Las fuerzas armadas y el 5 de abril

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Política
y
Sociología
Esta in fluen cia se evi den cia, por ejem plo, en el tex to “La Fun ción So -
cial del Ejér ci to”, del te nien te co ro nel Ma nuel Mor la Con cha —que lle gó a
Comandante General del Ejército a principios de la década de 1950—, pu -
bli ca do en 1933 y que, al pa re cer, ha sido un tex to bá si co, de lec tu ra obli -
ga da, para los ofi cia les, por lo me nos has ta la dé ca da de 1980.
Morla (1933:7) rechaza el “militarismo” al que define como “casta ex -
clusivista y dominante” y lo diferencia de la “militarización unificadora y
de fen si va, ne ce sa ria en pue blos como el Perú, don de el Es ta do se ha lla ges -
tando aún su forma estable y definitiva, y donde la militarización se ofrece
como un es fuer zo vi tal en res guar do de la na cio na li dad y como un po de ro -
so agente de cultura y bien entendida democracia”.
En la lí nea de otros ofi cia les jó ve nes de su épo ca como José del Car men
Marín y Marcial Romero Pardo, Morla (ibid.:8) critica la “costumbre inveterada
de copiar servilmente lo extranjero” y el “transplante de medidas buenas
en el extranjero, [que] no podrán producir en diferente medio resultados
provechosos, si no es en singularísimos casos y previa meditada aceptación”.
El men sa je más im por tan te de Mor la Con cha es que sien do el Perú un
país primitivo, heterogéneo y fragmentado, es el Ejército el llamado a unificarlo
y civilizarlo.
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Así, la población “adolece de una pasmosa heterogeneidad racial, que
sig ni fi ca ne ce sa ria men te dis pa ri dad de idea les, opues ta com pren sión de la
vida, incoherencia, antagonismos latentes; todo lo cual dificulta por fuerza
la obra co mún...” (ibid.:9). “Los con tínuos cru za mien tos y has ta la sim ple
convivencia con las razas negras y amarilla, vienen produciendo un tipo
amor fo, de hom bres blan dos y sin ner vio, a quie nes im por ta dar —y da el
Ejército— la contextura y entereza de los verdaderos y útiles ciudadanos”
(ibid.:15). Más preo cu pan te aún que el mes ti za je es la si tua ción de “la in -
men sa masa de in dí ge nas que vi ven en nues tras re gio nes an di nas y cuya na -
cionalización efectiva debemos alcanzar”. Hay que “incorporar en la civiliza
ción a las cua tro quin tas par tes de los ha bi tan tes del país” y para ello hay
que usar “la fuer za ci vi li za do ra del Ejér ci to” (ibid.:9-10). Civilizar al indio
es “apar tar lo de la sór di da es tre chez de su me dio, de la cho za mi se ra ble, del
aco hol em bru te ce dor, de la puna frí gi da don de ve ge ta, ais la do, her mé ti co,
apá ti co” (ibid.:12). “La militarización en vasta escala, al mismo tiempo que
civilizará al indio, lo volverá factor eficiente de la nacionalidad”, pues el
cuar tel ins tru ye y edu ca a la raza abo ri gen y des tie rra sus há bi tos no ci vos
(ibid.:9-10), pues los indios tienen virtudes: “laboriosidad infatigable, sobriedad,
resistencia, disciplina, valor sereno, amor a la tierra” (ibid.:14).
El Ejér ci to es el que debe cum plir esa ta rea pues “nin gún po der pú bli -
co, ningún régimen político, se preocupó hasta ahora, seria y científicamen
te de es tu diar y lle var a cabo la re den ción del in dí ge na” (ibid.:9).
La apre cia ción del Tte. Crnel. Mor la Con cha tie ne, como se pue de ob -