ECUADOR - Flacso Andes

Individuo, comunidad y derechos humanos:
El Caso. Boliviano
H.C.F. Mansilla
Lejos de ser nociones antagónicas, la ética universal y los derechos humanos, por un lado, y
un moderado particularismo, por otro, se complementan¡ de fa cto la moral universal es la garantía
de la pervivencia de los particularismos.
El legado indígena
P
ese a una fuerte tendencia actual,
impulsada por intelectuales
izquierdistas e indianistas 1, que
considera la cultura aborigen en tierras .
bolivianas como un dechado de virtudes
democráticas2, se puede afirmar
que la herencia indfgena ha sido y es
proclive al autoritarismo en general, al
consenso compulsivo y al verticalismo
en las relaciones cotidianas y, al mismo
tiempo, poco favorable al espíritu indagatorio,
a las innovaciones fuera del
campo técnico y al respeto de las mínorfas
y los disidentes dentro de sus propias
comunidades. Esta constelación
histórico-social no generó una concep-
Sobre la diferencia entre indigenismo e indianismo cf. Jean-Pierre lavaud, De l'indigénisme
a l'indianisme: le cas de la Bolivie, en: PROBLEMES D' AMERIQUE LATINE (París), Nº
7, octubre/diciembre de 1992, pp. 63-82 .
2 Cf. uno de los testimonios más conocidos de esta tendencia: Silvia Rivera Cusicanqui, Democracia
liberal y democracia de ayllu, en: Carlos F. Toranzo Roca (comp.), El difícil camino
hacía la democracia, la Paz: llDIS 1990, pp. 9-51.- Cf. una crftica de estas teoríds
del colonialismo interno: Marcelo Varnoux Garay, Identidades culturales y democracia en
Bolivia. Apuntes para una reflexión crftica, en: ANALISIS POUTICO (la Paz), año 1, N2 1,
enero/junio de 1997, pp. 28-35