ECUADOR - Flacso Andes

ANÁLISIS 233
Más preocupante aún es el hecho de
que algunos derechos humanos fu ndamentales
aparezcan cuestionados en su
ejercicio, sobre todo el derecho a la libre
expresión, que una buena parte de
la población no está dispuesta a conceder
a los otros, a los disidentes; la tolerancia
en cuanto normativa tiene una
apreciación muy baja por el grueso de
la población (5 %de la muestra). En conexión
con este punto se halla la visión
positiva del bloqueo de carreteras (vulneración
de derechos de terceros) y la
inclinación a no acatar una decisión de
autoridad competente si ésta resultara
contraria a los intereses de los encuestados.
Como dice Lazarte, una buena porción
de la sociedad confunde autoridad
con poder y éste último con arbitrariedad,
lo que tiene ciertamente una razón
de ser histórica, pero lo grave es que esto
no ha sido modificado por la modernización.
Los bolivianos están cada vez
más conscientes de sus derechos, pero
no así de sus deberes, lo que conduce a
trivializar fácilmente la vulneración de
derechos de terceros'9. Como asevera
Lazarte, la evidencia empírica muestra
la coexistencia de nuevas orientaciones
democráticas junto con viejas normati-
vas autoritarias: las mismas personas
que apoyan la democracia persisten en
practicar valores autoritarios, y viven así
"entre dos mundos"20. Se trata de un fenómeno
muy generalizado en todo el
mundo, pero en Bolivia la brecha entre
ambos sistemas de valores puede consolidarse
de tal modo que la implantación
de la democracia moderna quede
básicamente en el papel. Las normativas
autoritarias provenientes de la Bolivia
profunda son las que entorpecen el surgimiento
de una sociedad más abierta,
tolerante y pluralista.
La controversia entre universalismo y
particularismo en el caso de los derechos
humanos
Como afirma Alvaro Carvajal, la discusión
actual en torno a los derechos
humanos en el Tercer Mundo y en América
Latina está inmersa en el debate entre
universalismo y particularismo y en
la controversia sobre relativismo cultural21.
Los ideales de la Ilustración y el
racionalismo afirmaron radicalmente la
autonomía individual, liberando a cada
persona de adscrípciones heterónomas,
definitivas, atávicas e irracionales, colo-
19 Lazarte, ibid., p. 67, 71 sq. La tendencia es coincidente con la encuesta de Selígson, sobre
todo en lo que se refiere al bajo nivel de tolerancia que denotan los bolivianos. Cf.
Mitchell A. Seligson, op. cit. (nota 16), p. 19; d. también Mitchell A. Seligson, El reto de
la tolerancia política en Bolivia, en: RETO. REVISTA ESPECIALIZADA DE ANAUSIS POLI­
TICO (La Paz), N2 8, mayo de 2001 , pp. 5-1 5
20 Lazarte, ibid., p. 11 O, 115. El nivel de tolerancia es no sólo muy bajo en términos absolutos,
sino también en relativos, es decir dentro del contexto latinoamericano. Cf. Mitchell
A. Seligson, La cultura . . . , op. cit. (nota 1 6), p. 18, 76, 81
21 Alvaro Carvajal Vi llaplana, Los derechos humanos y la cultura, en: REVISTA DE FILOSO­
FIA DE LA UNIVERSIDAD DE COSTA RICA, vol. XXXVI, N2 90, diciembre de 1998, pp.
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