ECUADOR - Flacso Andes
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70 EcuADOR DEBATE<br />
y los procedimientos políticos y bélicos<br />
más opuestos al derecho y legitimidad<br />
internacionales. Nunca como ahora había<br />
recurrido tanto la política a los "debates<br />
en torno al bien y el mal"; nunca<br />
como en la actualidad el "exceso de<br />
maldad" (excess of evi{) había motivado<br />
tantas y tan graves decisiones gubernamentales;<br />
y nunca como en la actualidad<br />
el "uso del discurso ético había sido<br />
un ingrediente necesario para llevar<br />
adelante esa agenda de seguridad nacional".<br />
Nada extraño que estos fervores<br />
éticos y morales usados en la política<br />
y para la guerra, además de acusar la<br />
profunda deslegitimación política de la<br />
guerra, se deslicen fácil y frecuentemente<br />
hacia nuevas políticas y g!Jerras de religión.<br />
Los sucesivos modelos de dominación<br />
han dividido siempre el mundo en<br />
regiones opuestas· para facilitar y legitimar<br />
su estrategia de confrontaciones:<br />
primero fue el reparto Este - Oeste, después<br />
vino el Desarrollo vs. Subdesarrollo<br />
("Tercer Mundo"), al que siguió el binomio<br />
Norte - Sur, un eufemismo para<br />
encubrir países enriquecidos y empobrecidos<br />
gracias al esquema anterior; en<br />
la actualidad, cuando la globalización<br />
impide por hipótesis una división posible<br />
aparece Occidente enfrentado a<br />
cualquier resto terrorista en cuanto interior<br />
y exterior al nuevo orden mundial,<br />
inaugurando así, por primera vez en la<br />
historia¡ un conflicto a escala planetaria.<br />
La occidentalización del nuevo orden<br />
mundial ha generado por todo el<br />
mundo una múltiple y microdiversidad<br />
de "otros", que el Islam ha catalizado y<br />
condensado, convirtiéndose en chivo<br />
expiatorio de todos los conflictos, "reciclando<br />
todos los odios polimorfos" y difusos<br />
por todo el globo2B. Todas estas<br />
divisiones geopolíticas respondieron a<br />
un maniqueísmo que mezclaba admirablemente<br />
lo moral y lo político, pero<br />
mejor identificar las víctimas y los enemigos,<br />
y mejor legitimar sus estrategias<br />
destructivas29.<br />
Ta n intrínseca como útil a la mentalidad<br />
maniquea es la personalización<br />
del enemigo - culpable. La guerra nunca<br />
.es una cuestión personal, ya que<br />
tampoco el enemigo es atacado ni siquiera<br />
destruido por razones personales;<br />
y en el caso del terrorismo en cuanto<br />
guerra no declarada, clandestina, encubierta<br />
y emboscada, el terrorista es<br />
siempre anónimo, impersonal, sin identidad<br />
no posee rostro ni uniforme y puede<br />
ser cualquiera, en cualquier sitio y en<br />
cualquier momento; sin embargo es<br />
precisamente por ello que la guerra antiterrorista<br />
tiene mucha mayor necesidad<br />
de personalizar sus enemigos para<br />
mejor diabolizarlos, hacerlos tan malvados<br />
como od iosos; personas tan sujetos<br />
28 V. Mahoim - Grappe, "Aigerie: sang et brouillard", Chimeres, 1997. Citado y comentado<br />
por Sophie Bessis, o.c.,p. 276.<br />
29 Para un amplio tratamiento de este tema particular en la "lucha contra la pobreza", que<br />
siempre fue más una lucha contra los pobres que contra la riqueza que producía aquella<br />
me remito a dos estudios anteriores: ). Sánchez Parga, "Norte 1 Sur: nueva dimensión de<br />
la pobreza", Ecuador Debate, n. 50; "Despensar la pobreza desde la exclusión", en Ecuador<br />
Debate, n. 51.