Libro_Violencia_vs_mujeres_EdoMex_Feminicidio_Nadia_Mucino

Informe de Impacto Psicosocial del Feminicidio de
Nadia Alejandra Muciño Márquez
Entre los diversos autores que aclaran estas distinciones, Toledo (2009) es quien
entrega una de las explicaciones más claras al advertir que la violencia basada en o
por razones de género corresponde no sólo a la ejercida hacia las mujeres, sino también
a la ejercida hacia los hombres y todos aquellos quienes poseen orientaciones
o identidades de género distintas a las dominantes, es decir, lesbianas, gays, personas
bisexuales, travestis, transexuales, transgéneros e intersexuales (LGBTTTI, por
sus iniciales); en este sentido, la violencia de género incluye la violencia contra las
mujeres, pero constituye una noción más amplia teóricamente. De la misma forma,
hablar de “perspectiva de género” o se reduce solamente al estudio de los temas
relativos a las mujeres (Scott, 1986, en Lamas, 1999).
Esta comprensión más holistica del concepto de género, que deja atrás la limitación
a los extremos de lo masculino y femenino, proviene de un debate que lleva
desarrollándose por años en diversos espacios y surge, precisamente, de los
movimientos feministas anglosajones de los años setenta del siglo pasado, que
comenzaron a impulsar el uso de la categoría para diferenciarla de la noción de
sexo que, en rigor, alude solamente a las características biológicas que posee
cada persona a nivel cromosómico, gonadal, hormonal, anatómico y fisiológico
(De Barbieri, 1996).
El género, por su parte, es una construcción social y cultural, un conjunto de
ideas, prácticas, discursos y representaciones que se han ido creando para explicar
y significar lo que sería propio de “lo femenino” y “lo masculino” —así
como lo que se encuentra por fuera de ambas categorías—, de ahí, entonces,
que constituya un concepto con un profundo trasfondo político al momento que
pretende distinguir que las diferentes características humanas, consideradas
tradicionalmente como femeninas o masculinas, son adquiridas por las personas
mediante un complejo proceso de aprendizaje individual y social y no como
una derivación “natural” de su sexo (Lamas, 1999; 2000).
La confusión —deliberada— entre estos conceptos ha llevado, según Bourdieu
(2000, en Antillón, 2009), a una “construcción social arbitraria de lo biológico
que proporciona un fundamento aparentemente natural a la visión androcéntrica”,
desde esta construcción es que se han estructurado percepciones, imaginarios
y organizaciones de la vida social que establecen roles rígidos para
hombres y mujeres, niegan la existencia de otras identidades y naturalizan un
control diferencial sobre los recursos materiales y simbólicos colocando, por
ejemplo, todo lo considerado como femenino en una posición de inferioridad
y justificando como normal la violencia ejercida sobre cualquier género que no
represente la idea social hegemónica de lo masculino.
CMDPDH
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