Machaira - Identidades

Capítulo 4747.- DEFINICIÓN DE PECADO (E-Sword)DOCT ver, CAÍDA, ESPÍRITU SANTO, JUSTIFICACIÓN, MAL, SANTIFICACIÓN vet, Sondiversos los términos usados en el AT y en el NT para significar «pecado», «iniquidad»,«maldad», etc., con varios matices de significado. (a) Es importante tener en cuenta ladefinición bíblica de pecado: en gr.: «anomia», desorden en el sentido de rechazo delprincipio mismo de la Ley o de la voluntad de Dios, iniquidad (1 Juan_3:4, texto gr.). Esdesafortunada la traducción que la mayor parte de las versiones castellanas hacen de estepasaje. Sólo la NIV traduce «el pecado es la verdadera ilegalidad», aunque sería mejortraducir «alegalidad». En efecto, el pecado «no» es la mera infracción de la Ley, según estepasaje, sino el rechazo de la voluntad de Dios, el vivir a espaldas de Dios, la disposiciónmental que lleva al pecador a hacer la propia voluntad en oposición a la de Dios. De ahí ladistinción que se hace entre «pecado» y «transgresión», siendo esto último la infracción deun mandamiento conocido. Desde Adán a Moisés, los hombres «no pecaron a la manera dela transgresión de Adán», pero sí que pecaban, y murieron por ello (cfr. Romanos_5:14). AAdán se le había dado un mandamiento concreto, el cual desobedeció; pero de Adán aMoisés no fue dada ninguna ley en concreto, y por ello no había transgresión; sin embargo,sí había pecado en el sentido propio del término, tal y como se ha definido, y fue el pecadolo que provocó el diluvio. La misma distinción es la que está involucrada enRomanos_4:15:«Porque la ley produce ira; pero donde no hay ley, tampoco haytransgresión.» Puede haber pecado, no obstante, y se declara que «los que sin ley hanpecado, sin ley también perecerán» (Romanos_2:12). Los principales términos usadospara «pecado» en el NT son «hamartia», «hamartêma» y «hamartanõ», desviación de uncurso recto; «transgresión» es «parabasis», «parabatês» y «parabainõ», cruzar o esquivarun límite. (b) Hay una importante distinción que hacer entre «pecado» y «pecados»,distinción que debe hacerse desde la primera entrada del pecado como principio. Los«pecados» de alguien son los verdaderamente cometidos por este alguien, y la base deljuicio, siendo además demostración de que el hombre es esclavo del pecado. Un cristianoes alguien cuya conciencia ha sido purificada para siempre por el/un sacrificio por lospecados; el Espíritu de Dios lo ha hecho consciente del valor de aquella/una ofrenda, y porello sus pecados, habiendo sido llevados por Cristo en la cruz, nunca volverán a ser puestosa su cuenta por parte de Dios; si peca, Dios tratará con él en santa gracia, sobre el terrenode la propiciación de Cristo, de manera que sea conducido a confesar el pecado o pecados,y tener el gozo del perdón. «Pecado», como principio que involucra la alienación de todaslas cosas en cuanto a Dios desde la caída del hombre, y visto especialmente en lanaturaleza pecaminosa del hombre, ha quedado judicialmente quitado de delante de Diosen la cruz de Cristo. Dios ha condenado el pecado en la carne en el sacrificio de Cristo(Romanos_8:3), y en consecuencia el Espíritu es dado al creyente. El Señor Jesús esproclamado como «el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo» (no «los pecados»,como en ocasiones se cita). Él purificará los cielos y la tierra de pecado, y como resultadohabrá nuevos cielos y nueva tierra, en los que morará la justicia. Aunque Cristo gustó lamuerte por todos, no se le presenta como llevando los «pecados» de todos: Su muerte, porlo que respecta a «los pecados», queda precisada con las palabras «de muchos», «nuestrospecados», etc. (c) El origen del pecado no estuvo en el hombre, sino en el diablo (cfr. 1Juan_3:8). Sí fue introducido en el mundo por el hombre, entrando también la muerteJohn F. Anderson H. μάχαιρα MACHAIRA 501 de 505