DOS SIgLOS DEDERECHOS HUMANOS.ATAJOS Y RETORNOS DEUN vIAJE INCONCLUSOSILVANO CANTúSi el tiempo oculta y separa, diversifica, analiza y abre a la vez,quizá quiera decir que eltiempo sea camino no sólo para marchar en él, sino para conoceren él, para conocerse en él.maría zambrano, el año en que debía cumplirsela profecía distópicaNací en 1984de Orwell. A lo sumo, el panóptico omnipresente del Estado seatomizó en una serie variopinta de caleidoscopios: la fragmentariedad(del sentido, del poder) comenzó a escalar puestos como signode los tiempos; la ideología dominante, invisible como la llamóalguna vez Claude Lefort, consiguió diluir las oposiciones característicasdel orden mundial de la postguerra (entre otras, las de lasideologías); lo nacional comenzó a disolverse en identidades subalternas;y la crisis económica se ahondó, reacomodando las piezasen el mapa de la división internacional del trabajo. Hacía veintidósaños que la palabra globalización había aparecido y no terminabade encuadrar en las agendas: Berlín tenía muro, Checoslovaquiay Yugoslavia constaban en los mapas (también el comunismo) yGorbachov iniciaría, en 1985, el viraje hacia la perestroika (1986)y la glasnost (1988). Hacía 1989 las cosas tomaron un curso másevidente: cada fragmento del poder, privatizado o no, demandóen lo sucesivo sus fueros en el (des) concierto de la globalidad.A la postre, en las sociedades capitalistas occidentales, con susoleadas de masificación, consumo, estandarización de procesose instituciones y reformas estructurales, parecería que vivimosatrapados en una red de micro-sociedades que se observan permanentementea sí mismas, aspiran a cierto control de las formasde vida e identidad de sus miembros, de su entorno y, aunque elepíteto de totalitarias pudiera serles excesivo, el de democráticastampoco encaja del todo en su descripción (ahí están algunascorporaciones transnacionales, algunos organismos económicosFOLIOSLicenciado en derecho por la uanl, estudia la maestría en <strong>Derechos</strong> Humanos y Democracia en flacso-México.Ha trabajado en los sectores social y público en actividades relacionadas con los derechos<strong>humanos</strong>, la accesibilidad de servicios jurídicos para grupos vulnerables y el desarrollo sustentable.
internacionales, algunos think tanks de políticas públicas y finanzas,o aún esas pequeñas comunidades –casi todas pintorescas– llamadastribus urbanas).¿cómo impactan estos nuevos actores, estas nuevas simetrías de podero estas dinámicas sociales de escala mundial en la labor de pensary practicar los derechos <strong>humanos</strong> en el siglo xxi? De eso hablaréen este artículo (hasta donde el espacio me permita). Para ello notengo otro remedio que sobrevolar los tiempos en que los derechos<strong>humanos</strong> nacieron, así como las rutas de viaje que tomaron a travésde los mapas de la democracia liberal y el capitalismo, hasta llegaral momento actual.derechos <strong>humanos</strong> y vIcIsItudes de La cIudadaníaFOLIOSimmanuel wallerstein reduce a tres las ideologías con que los modernosconfrontaron el cambio de la visión del mundo tras la RevoluciónFrancesa: conservadurismo, liberalismo y socialismo. Los conservadoresbuscaban reinstaurar el Antiguo Régimen o, a lo sumo,controlar los efectos de las transformaciones modernas; los socialistasbuscaban, en cambio, acelerar la instauración de los cambios,mientras los liberales, por su parte, se asumieron como la vía mediaa favor de una modernización a la velocidad correcta, proceso quedebía ser emprendido racionalmente por los técnicos y los especialistascapaces de perfeccionar y reformar el sistema (Wallerstein,2003: 75-80, 147-155). De las tres, la ideología que propugnóy defendió el desarrollo del primer cuerpo de derechos <strong>humanos</strong>(los civiles y políticos) fue el liberalismo, quizá porque éstos eraninextricables a la pretensión prescriptiva del proyecto ilustrado de lamodernidad, más avenido a la ideología liberal, que asumió comocentro de su visión del mundo la subjetividad y la individuación,acaso también porque representaban, como los caracterizó Marx,los derechos de la nueva clase social en el poder: la burguesía. Gradualmente,como narra Zygmunt Bauman, la modernidad despojóal hombre de sus particularidades para reducirlo a la que suponíaera “la esencia humana”: el ser moral independiente, autónomo yesencialmente no-social. Por ello, la emancipación moderna consistía,en buena medida, en la destrucción o neutralización de todoslos pouvoirs intermédiaries (en cualquiera de las variantes de “costumbre”y “tradición” antiguas), es decir, los poderes “particularizantes”que estorbaban la labor del poder “universalizante” delEstado moderno (Bauman, 2006: 96). Sin embargo, esta personahumana no era precisamente la “cosa en sí misma” kantiana, sino eltitular de determinados derechos civiles y políticos, cuyo goce y dis-
- Page 1 and 2: ISSN 1870-4697AÑO II / NÚM. 14 /
- Page 5 and 6: en torno al debate entre universali
- Page 8 and 9: ...los derechoshumanos serían unme
- Page 10 and 11: (Fernández, 1982: 76). Esto se ve
- Page 12 and 13: ...el derechomoderno está másperf
- Page 14 and 15: en conclusión, la discusión sobre
- Page 16 and 17: siendo la teoría política nuestro
- Page 18 and 19: los derechos que podemosidentificar
- Page 20 and 21: doctrina específicas que se presen
- Page 22 and 23: desaparecen porque hemos llegado a
- Page 24 and 25: en este ensayo queremos rescatar o,
- Page 26 and 27: Los derechoshumanos no son unaccide
- Page 28 and 29: 1791, en particular, los artículos
- Page 30 and 31: negarse a pagar impuestos en determ
- Page 32 and 33: considerable para los gobernantes.
- Page 34 and 35: etorno, son, en suma y asumiendo la
- Page 36 and 37: la idea de derecho sería solidaria
- Page 38 and 39: que ese derecho se reservan. Así,
- Page 42 and 43: frute dependían del cumplimiento d
- Page 44 and 45: múltiples que coexisten entre sí
- Page 46 and 47: caracterizan la globalización neol
- Page 48 and 49: El discurso delconsenso neoliberalh
- Page 50 and 51: io (y de inicio deben divulgarse lo
- Page 52: a la información. Este cuerpo norm
- Page 55 and 56: particular y de valor preeminente,
- Page 57 and 58: conocimiento perceptual y gozoDe un
- Page 59 and 60: ”Astilla y roble”, 1984, técni
- Page 61 and 62: ”Los restos”, 2002, óleo sobre
- Page 63 and 64: Serie, “Palo Alto”, núm. 23, 2
- Page 65 and 66: Serie, “Xóchitl en Cuicatl”, n
- Page 67 and 68: La cLasepoLítica tapatía *JuAN JO
- Page 69 and 70: FOLIOSdel año 2000, el Partido Acc
- Page 71 and 72: FOLIOS1para quienes vivieron en la
- Page 73 and 74: FOLIOSotra prueba de que la clase p
- Page 75 and 76: FOLIOScapital donde convergen las m
- Page 77 and 78: sin embargo, a las relaciones de
- Page 79 and 80: NORMAS PARA LA RECEPCIÓN DE ORIGIN