Amor líquido:Acerca de lafragilidad de losvínculos <strong>humanos</strong>Bauman, zygmuntFondo de Cultura Económica, Buenos Aires, 2008yEDANA RENEé GARCíA FLORESen amor líquido, el sociólogo polaco Zygmunt Bauman (1925) retoma su conceptode la “modernidad líquida”, época inestable que está fuertemente marcada porlas dinámicas masivas y globales de mercado, y en la cual los valores cambiantesde las personas impactan los vínculos <strong>humanos</strong>, entre otros, las relaciones depareja, familiares, de vecindario y sociales. El desarrollo de la obra comprometela tesis central de que vivir en una sociedad de consumo produce relacionesbasadas en la percepción del otro como mercancía. Los derechos <strong>humanos</strong> y lademocracia se encuentran, por esta razón, incluidos entre las dimensiones afectadaspor el carácter líquido de nuestra modernidad.sobre las relaciones de amor, ante el tradicional “hasta que la muerte los separe”,Bauman afirma que el consumismo ha establecido una pedagogía perversaen que la inmediatez en la satisfacción del deseo y la cosificación de las personashace propicia la reducción de los lazos a su forma más endeble y de fácildisolución. La pareja se vuelve una “mercancía” que eventualmente no satisfacemás nuestras necesidades de corto plazo. De ahí que el autor introduzca, en elprimer capítulo, “Enamorarse y desenamorarse”, la distinción entre amor ydeseo. Dice el autor, “…el amor no encuentra su sentido en el ansiade cosas ya hechas, completas y terminadas, sino en el impulso aparticipar de su construcción. El amor está muy cercano a latrascendencia; es tan sólo otro nombre del impulsocreativo y, por lo tanto, está cargado deriesgos, ya que toda creación ignora siemprecuál será su producto final” (p. 21).FOLIOSYedana Reneé García Flores es licenciada en Relaciones Internacionales por el <strong>Instituto</strong> Tecnológicoy de Estudios Superiores de Monterrey. Actualmente estudia la maestría en <strong>Derechos</strong>Humanos y Democracia en la flacso-México.
sin embargo, a las relaciones de “lenta cocción” se anteponenlas demandas de inmediatez del deseo. Muchosde los nuevos amantes piensan desde la lógica de los consumidores,que buscan maximizar su utilidad, su placer,y para ello son más cómodas las relaciones superficiales,ready- made, que, como las mercancías, pueden cambiarsepor otras con la facilidad con que se toman de unestante del supermercado. De ahí el miedo a establecerrelaciones duraderas, que en un análisis de costo-beneficio,resultan ser inversiones a largo plazo que provocannerviosismo e inseguridad al no poder conocerse de ellasel resultado final.el matrimonio y la familia, instituciones tradicionalesde la sociedad, resienten directamente el impacto de lasuperficialidad amorosa contemporánea, como comentael autor en el segundo capítulo: “Fuera y dentro de lacaja de herramientas de la socialidad”. El matrimonio,indica Bauman, está “pasado de moda”; la familia se havuelto la inversión más riesgosa, lo que se traduce enmenos matrimonios y menos hijos. En cambio, se han generadootras formas de relaciones personales, relacionesde conexión –como las llama Bauman–, que se establecena través del uso de las nuevas tecnologías de la información,como la Internet, las cuales no generan lazos sólidos,sino relaciones sencillas de disolver, “de bolsillo”,susceptibles de terminar con un delete. Se trata el amorcomo actividad “recreativa”. Hay, asimismo, relacionesde bolsillo que se establecen con la cláusula previa debasarse exclusivamente en la satisfacción del deseo, sinla generación de lazos emocionales. “La moderna razónlíquida ve opresión en los compromisos duraderos; losvínculos durables despiertan su sospecha de una dependenciaparalizante” (p. 70).el tercer capítulo del libro denominado “Sobre la dificultadde amar al prójimo”, aborda el tema de los vínculos<strong>humanos</strong> más allá de la pareja. Bauman hace referencia alas peripecias de los derechos <strong>humanos</strong>, cuyos sujetos vendificultado respetar los de otros, especialmente cuandose trata de extranjeros, migrantes o pobres, etcétera. ElFOLIOS
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