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Una-teoria-sobre-la-vida

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Ángel L. Arroyo Montemayor, María Arroyo Blázquez– Cuando <strong>la</strong>s muestras de agua son tratadas con aceites florales aromáticos,los cristales tienden a imitar <strong>la</strong> forma de <strong>la</strong> flor original.Lo que parece demostrar que el agua ha captado <strong>la</strong> informaciónproveniente de <strong>la</strong> flor.Que determinados sonidos, pa<strong>la</strong>bras, pensamientos y emociones tengan<strong>la</strong> capacidad de alterar <strong>la</strong> estructura molecu<strong>la</strong>r del agua, nos inducea pensar que, además de <strong>la</strong> conciencia humana, podría existir otro tipode conciencia (si es que podemos denominar<strong>la</strong> así) ligada a los elementosinanimados. Esta conciencia inanimada es capaz de reaccionar frente anuestra propia conciencia viva.Y si elementos inanimados como el agua son poseedores de una,l<strong>la</strong>mémosle “protoconciencia”, el siguiente paso lógico es que <strong>la</strong>s p<strong>la</strong>ntasy los animales, disponen una conciencia incipiente, cuyo desarrollo debede estar re<strong>la</strong>cionado con su esca<strong>la</strong> de evolución biológica, en un gradienteque tendría a los seres inanimados en el escalón inferior y al ser humanoen lo alto de <strong>la</strong> pirámide de desarrollo.Este hecho no haría más que reforzar <strong>la</strong> idea ya esbozada de <strong>la</strong> existenciade una Conciencia Universal que agruparía a todas <strong>la</strong>s concienciasde los constituyentes del Cosmos, independientemente de su situacióny grado evolutivo.158

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