La Escuela de Bellas Artes de Quito: - Instituto de la Ciudad

construir un mapa y modelo de la ciudad que se difundiría tanto a nivel educativo,como turístico. Otro cronotopo poderoso que surgiría al amparo de las elites quiteñas,es el del Quito hispánico que impulsó el imaginario de ciudad en el centro histórico.Estas visiones distintas se apoyan unas a otras, creando un Quito oficial ideal aunquea la vez fragmentado (Capello, 2009:134).Pero también existen otras construcciones discursivas y relaciones sociales quedesafían el poder de estas visiones. La imagen de Quito fantasmagórico (Capello,2009), fue creada por el discurso liberal y apropiada en los 20 y 30 por los socialistas.Frente a la imagen de un Quito colonial y a la vez moderno, aristocrático, y donde seincuba el progreso científico, la visión del Quito fantasmagórico denuncia realidadessociales oscurecidas. Esta visión hace parte de un discurso liberal regionalista querefuerza la imagen de la costa asociada al progreso, locomotora del cambio, y unaregión andina, asociada al conservadurismo, la religión y el estancamiento (Capello,2009; Clark, 1998). El inicio del cambio en los Andes vendría con una transformaciónde Quito, capital de la nación y además la ciudad en el que se asentaban las elitesconsideradas regresivas, reprimidas y corruptas 7 . Ya desde los primeros días de lallegada de Alfaro a Quito en 1895, el presidente inició un programa de reformasdestinado a modernizar la ciudad y transformarla en el referente del cambio anunciado.El discurso reformista, presente a nivel político, pero también literario y en lasrepresentaciones simbólicas, fue asumido como parte de la necesidad de transformarfísica y socialmente la capital.Kingman sostiene que entre fines del siglo XIX e inicios del XX: “parte delproceso disciplinario que se inició con la modernidad fue la formación de una cultura7 Esta imagen se construye en distintos niveles discursivos. Por ejemplo en la novela A la Costa (1904)de Luis A. Martínez Quito representa el atraso y el oscurantismo, el espacio de ejercicio de una moralcatólica represiva, hipócrita y corrupta, y donde se coartan las libertades individuales, y se impide, ennombre de una supuesta nobleza local, la movilidad social. Esta imagen hace parte de esa idea delQuito fantasmagórico, estancado. El camino hacia la costa es la metáfora del camino hacia unamodernidad liberal, garantía de cambios sociales y libertades individuales. Luis A. Martínez, además deescritor, fue un político liberal que ocupó diversos cargos, entre ellos el ministerio de InstrucciónPública cuando se funda la Escuela de Bellas Artes. Además fue paisajista, periodista, andinista, entreotros.7