Ensayos sobre política y cultura

y en la tecnología de su perpetuación en formas"superiores", Ck)n anterioridad a esta liberaciónde la ciencia, la cultura no científica preserva lasimágenes y los fines que la ciencia, por si misma,no define ni puede definir, esto es, los fines de lahumanidad. Evidentemente, la reorientación dela ciencia implica cambios políticos y sociales, esdecir, el siurgimiento de una sociedad esencialmentediferente cuya pervivencia pueda prescindirde las instituciones de defensa y disuasión agresivas.En el interior de las instituciones establecidas,la preparación para esta eventualidad seráprimariamente algo negativo, esto es, la reducciónde la presión abrumadora sobre los modos de pensamientono conformistas, crítico-trascendentes;consistirá en contrarrestar el oligopolio del pseudoempirismoconductista.Sí le queda todavía algún sentido a la afirmaciónde Kant de que la educación no debe ser parala sociedad actual, sino para una sociedad mejor, laeducación debería alterar también (y acaso principalmente)el lugar de la ciencia en las universidadesy en la zona de "investigación y desarrollo" ensu conjunto. El abrumador apoyo financiero generosode que gozan hoy las ciencias físicas no essolamente un apoyo para la investigación y eldesarrollo en interés de la humanidad, sino tambiénen el interés contrario. Dado que no es posibledisolver esta fusión de los contrarios dentro dela estructura del sistema social existente, acaso sea86