Ensayos sobre política y cultura

(en tórminos de la vida terrestre) pero superiores.Lo dedsivo no es si esto "se cree realmente" todavía,sino si la actitud motivada en otro tiempo poresta creencia es perpetuada y reforzada por lascondiciones e instituciones de la sociedad.Cuando la idea de la muerte como justificaciónha arraigado firmemente en la existencia del individuo,la lucha por la victoria sobre la muerte quedadetenida en los individuos y por obra de ellosmismos. Experimentan la muerte no solamentecomo el límite biológico de la vida orgánica, comoel limite científico-técnico del conocimiento, sinotambién como un límite metafísico. Luchar, protestarcontra el límite metafísico de la existenciahumana no solamente es una locura: es esencialmenteimposible. Lo que consigue la religión mediantela idea de pecado lo afirma la filosofíamediante la idea de la finitud metafísica de laexistencia humana. La finitud, en sí misma, es unmero hecho biológico: que la vida orgánica de losindividuos no perdura siempre, que envejece y sedeshace. Pero esta condición biológica del hombreno tiene que ser la inagotable fuente de laangustia. Puede muy bien ser (y lo ha sido paramuchas escuelas filosóficas) lo contrario, esto es,un estímulo para realizar incesantes esfuerzos porextender los límites de la vida, para luchar por unaexistencia no culpable, y para determinar su final,para someterlo a la autonomía humana, ya que noen términos de tiempo, sí al menos en términos166