Ensayos sobre política y cultura

cualitativos, eliminando la caducidad y el sufrimiento.La finitud como estructura metafísica aparecede manera muy distinta. En ella, la relaciónentre la vida y el &i de la vida está, por decirloasí, invertida. Con la muerte como categoría ejcistencial,la vida se convierte en un ganarse la vidamás que en un vivir, en un medio que es un finen sí mismo. La hbertad y la dignidad del hombrese ven en la afirmación de su inadecuación desesperada,en su limitación eterna. La metafísica dela finitud se alinea así con el tabú de la esperanzano mitigada.La muerte cobra la fuerza de una instituciónque, debido a su utilidad vital, no debe ser modificadaaunque acaso pudiera serlo. La especie seperpetúa por medio de la muerte de los individuos;eso es un hecho natural. La sociedad se perpetúapor medio de la muerte de los individuos,pero esto no es ya un hecho natural sino un hechohistórico. Los dos hechos no son equivalentes.En la primera proposición, la muerte es un hechobiológico; en la segunda, la muerte es una institucióny un valor: la cohesión del orden socialdepende en considerable medida de la efectividadcon que los individuos condesciendan con la muertecomo algo más que con una necesidad natural;de su disposición a sacrificarse a sí mismos y a noluchar "demasiado" con la muerte. No hay quevalorar demasiado la vida; al menos, no hay que valorarlacomo el bien supremo. El orden social167